int(1643) собор архангелов икона | Ангелы | Tsurganov.info




собор архангелов икона


Архангелы

Содержание

Классификации

По классификации ангелов, изложенной в сочинении Псевдо-Дионисия Ареопагита (V — начало VI веков) «О небесной иерархии», Архангел есть название второго чина в третьем, низшем лике ангельской иерархии (1-й чин — ангелы, 2-й — архангелы, 3-й — начала). По другой, более древней классификации — в иудейском апокрифе «Книга Еноха » (II в. до н. э.) — существует семь Архангелов: Михаил  — главный Архангел, Люцифер  — Падший архангел, Уриил  — властвующий над небесными светилами, Рафаил  — властитель мысли человека и его исцелитель, Рагуил  — подвергающий наказаниям мир светил, Сариил  — начальник над духами, соблазняющими и вовлекающими людей в грех, Гавриил  — страж рая и начальник над духами, оказывающими помощь людям.

Вероятно, семь Архангелов «Книги Еноха» соответствуют семи Амеша Спента зороастрийского пантеона и семи планетным духам вавилонян. Согласно мистическим преданиям иудаизма, каждый архангел соединён с одной из планет. Семь Архангелов в качестве начальников над мириадами ангелов (небесного воинства) называются также в христианской традиции архистратигами .

Учение о семи ангелах есть и в книгах Библии. В неканонической книге Ветхого Завета Товит. «Я — Рафаил, один из семи святых ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред Славу Святого» (12,15). В Апокалипсисе. «семь звезд суть Ангелы семи церквей» (1,20).

Учение о соборе семи Архангелов с конкретными именами: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудил, Варахиил, — появляется в средневековье в 15 веке, это описание сделал францисканский португальский монах Амадей Мендес да Сильва (Амадей Португальский, †1482), имена он узнал из собственного откровения. [3] В средние века появляется культ семи ангелов в Католической Церкви и строятся храмы в Риме, затем в Неаполе. [4] До конца 17 века этого учения о соборе из 7 архангелов с конкретными именами в Православии, как в иконографии, так и в агиографии (Великие Четье-Минеи свт. Макария 16 века, Жития святых Тулупова середина 17 века) — нет. Учение с именами из откровения Амадея Португальского внесено в жития святых Димитрия Ростовского под числом 26 марта в издании 1700 года. В самой Католической церкви учение о семи ангелах, с конкретными именами, было отвергнуто и возвратились к поклонению только трех ангелов: Михаила, Гавриила и Рафаила, только к тем именам, которые разрешил почитать Римский собор 745 года при папе Захарии. [5] Только эти три имени есть в канонических книгах Библии. Римский собор 745 года определил: Nos autem, ut a vestro sancto apostolatu edocemur, et divina tradit auctoritas, et non plus quam trium angelorum nomina cognoscimus, id est Michael, Gabriel, Raphael: alioqui de mysterio sub obtentu angelorum demonum nomina introduxit. ("Но мы, как нас учит святое апостольское служение и дает Божественная власть, не знаем более чем трех имен ангелов, то есть Михаил, Гавриил, Рафаил: иначе тайна бытия имен ангелов и демонов была бы открыта.") [6]

Имён Варахиил и Иегудиил нет в Священном Предании Церкви, эти имена из откровения Амадея Португальского. Первое имя, Варахиил, встречается ещё в иудейском апокрифе в «Книге Небесных дворцов»(между II и VIII/IX вв.) — 14, 17 глава: «Баракиэл (Варахиил), который управляет молнией», но Иегудиил — имя, которое не встречается вообще нигде, кроме «откровения» Амадея.

Архангелы (средневековая гравюра )


Имеются 23 фото в этой категории.

Собор святого Архангела Гавриила

Дни памяти: 26 марта/ 8 апреля; 13/ 26 июля; 8/ 21 ноября

В переводе с греч. Gabriel, Gabrielios – транслитерация евр. gabriel, «муж Божий или сила Божия». Один из архангелов, составляющих 8-й чин ангельских сил

Согласно Евангелию от Луки, архангел Гавриил возвестил о предстоящем рождении Иоанна Крестителя его отцу, священнику Захарии (Лк 1. 11–20), и о рождении Спасителя – Пресвятой Богородице (Лк 1. 26–38). Архангел Гавриил, как и архангел Михаил (Откр 12. 7), назван в Новом Завете по имени. Сам о себе он говорит: «Я Гавриил, предстоящий пред Богом» (Лк 1. 19). Евангелист Лука употребляет по отношению к Гавриилу выражение «Ангел Господень» (Лк 1. 11; Мф 1. 20 слл.; 2. 13; ср. Лк 2. 9; Деян 5. 19; 8. 26; 12. 7), связывая тем самым благовестия Захарии и Деве Марии с ключевыми для ветхозаветной истории событиями.

В Ветхом Завете Гавриил упоминается в Книге пророка Даниила как ангел эсхатологического откровения. Он послан к пророку, чтобы объяснить явление, относящееся к «концу определенного времени» (Дан 8. 16 слл.), и пророчествует о пришествии Мессии через «семьдесят седмин» (Дан 9. 20–27).

Большая часть сведений о архангеле Гаврииле содержится в апокрифической литературе. В ангелологии эфиопской версии Еноха книги Гавриил – один из высших ангелов, его функции разнообразны: «Гавриил, один из святых ангелов, который поставлен над змеями, и над раем. и над херувимами» (1 Енох 20). Он предстоит перед престолом Божиим и возносит хвалу Господу славы. Его особая функция – молитва за живущих на земле: он «пpосит и молится за живyщих на земле и yмоляет во имя Господа дyхов». В числе высших ангелов он возглавляет небесное воинство: «. и третий поставленный над всеми силами есть Гавриил» (Там же). Особая роль принадлежит Гавриилу в наказании падших ангелов. Сначала Бог посылает его уничтожить потомство непокорных ангелов, которые соединились с женами и породили исполинов. Затем вместе с архангелами Михаилом, Рафаилом и Фануилом он карает самих падших ангелов, которые прельстили людей.

В свитке «Война сынов светов против сынов тьмы» из рукописей Мертвого моря «Гавриил» – одно из четырех имен (вместе с Михаилом, Сариилом, и Рафаилом), написанных на щитах «сынов света».

В Таргуме на книгу псалмов Гавриил именуется «великим Сиона», согласно Таргуму на книги Паралипоменон, Гавриил – тот ангел, которого Господь послал по молитве царя Езекии и прор. Исаии уничтожить военачальников ассир. войска, осаждавшего Иерусалим (2 Пар 32. 21).

Почитание. В византийской традиции существовал общий культ архангелов Гавриила и Михаила, при этом Михаил пользовался особым почитанием.

Одним из главных центров почитания архангел Гавриила являлся Назарет, в котором над источником был построен храм в его честь. Согласно Протоевангелию Иакова, на этом месте произошло первое явление архангела Гавриила Пресвятой Деве во время Благовещения. В Константинополе известны церкви, освященные во имя архангела: в Адде, в Халлах (или Халдах) и в монастыре Хрисоваланту, а также придел в базилике Неа-Экклесиа Большого дворца, построенной Василием I Македонянином .

Однако в средневизантийский период преобладала традиция освящения храмов во имя обоих архангелов: церкви Таксиархов, Фессалонике и др. монастыри Архангелов на Охридском оз. в Прилепе, Леснове и др. а также в честь Бесплотных сил (греч.– Asomaton) в Фессалонике  и в Афинах.

Помимо совместного празднования архангелов и Собора Бесплотных сил  в Константинопольских рукописях с IX в. под 26 марта, т. е. на следующий день после праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, появляется особый праздник Собора архангела Гавриила (древнейшая датированная рукопись – написанное в Студийском монастыре Евангелие 891 г. Впоследствии с распространением Иерусалимского устава было установлено еще одно празднование Собора архангела Гавриила – 13 июля, устойчиво отмечаемое только в поздних редакциях Иерусалимского устава, до этого его появление в литургических месяцесловах было эпизодическим. Помимо этих празднований, получивших общецерковное значение, известен также местный праздник – Собор архангела Гавриила в Адине (11 июня). Установление праздника связано с явлением Гавриила афонскому иноку в местности Адин, недалеко от Кареи, близ монастыря Пантократор, во время Николая II Хрисоверга, патриарха Константинопольского. Однажды незнакомый монах попросился на ночлег в келью некоего благочестивого инока. Наутро оба они встали на молитву перед иконой Божией Матери «Милостивая». Инок по обыкновению славил Богородицу словами: «Честнейшую херувим. », но незнакомец начинал это песнопение со слов: «Достойно есть яко воистину. ». Инок попросил его записать начало молитвы, и, т. к. в келье не оказалось ни чернил, ни пергамена, он по просьбе незнакомца поставил перед ним каменную плиту. Тот начал писать на ней пальцем, как на вощеной дощечке, и, закончив, исчез. Согласно источникам, этот камень был позже отправлен в Константинополь, а икона, которая стала называться «Достойно есть», хранится в афонском монастыре Протат. Песнопение «Достойно есть» состоит из 2 частей: «Честнейшую херувим» – ирмоса трипеснца Великой пятницы, составленного Космой Маюмским (ум. 787), и «Достойно есть» – припева более позднего времени. Из греческого синаксаря невозможно установить, что появилось раньше – праздник в честь богородичной иконы или в честь Собора архангела Гавриила, неизвестно также, об афонской или Константинопольской местности Адда идет речь в повествовании.

Текстов, посвященных отдельно архангелу Гавриилу, в византийской литературе 2: энкомий и рассказ о чуде архангела Гавриила мон. Луки Адиалипта (XII в.)  Гавриилу также посвящено небольшое приложение к тексту о чудесах архангела Михаила Пантолеона Диакона.  Обычно архангел Гавриил фигурирует в агиографических источниках совместно с архангелом Михаилом. Подробнее об источниках см. в ст. Михаил, архангел. Кроме того, Гавриил упомянут в текстах, посвященных ангелам

Память архангела Гавриила в календаре сиро-маронитской Церкви помещена под 26 марта. В копт. календаре его память значится под 30 дек. и 30 марта.

В католической и в греческих православных Церквах память архангела Гавриила отмечалась 26 марта. Во мн. храмах, преимущественно в Испании, празднование ему совершалось еще 18 марта. Однако в 1921 г. папа Римский Бенедикт XV перенес праздник на 24 марта. Сейчас память архангела Гавриила отмечается в один день с архангелами Михаилом и Рафаилом – 29 сент. Латинская литургическая традиция не имеет текстов, непосредственно посвященных архангелу Гавриилу. Он упомянут в «Списках Медиоланских святых» (Goffredo da Bussero.  Архангел Гавриил вместе с архангелом Михаилом изображается в качестве стража на входе в храм.

Почитание в Древней Руси. По всей видимости, первоначально архангел Гавриил считался покровителем Киева. В Ипатьевской летописи в ст. 1037 г. сделана вставка о построении Ярославом Мудрым на Золотых воротах церкви в честь Благовещения с целью «дать всегда радость граду тому святым Благовещением Господним и молитвою святыя Богородицы и архангела Гавриила». Об этой же церкви митр. Иларион пишет: «Да еже целование архангелъ дасть Девици, будеть и граду сему. Къ онои бо: «Радуися, обрадованаа! Господь с тобою!», къ граду же: «Радуися, благоверныи граде! Господь с тобою!»»

Почитание архангела Гавриила достаточно поздно выделилось из культа Благовещения Пресвятой Богородицы. Так, еще в кон. XII в. Новгородский архиеп. Гавриил строит церковь не во имя своего небесного патрона, а в честь Благовещения Пресвятой Богородицы  Древнейший зафиксированный в письменных источниках храм, освященный во имя архангела Гавриила, был построен в 1413 г. в Новгороде, на Хревкове ул. Придел во имя архангела Гавриила имеется в Благовещенском соборе Московского Кремля. В 30-х гг. XVI в. церкви во имя архангела Гавриила как небесного покровителя вел. кн. Василия III была возведена в Кирилловом Белозерском монастыре (Баталов А. А. Московское каменное зодчество кон. XVI в. М. 1996. С. 38, 153, 189, 378). K 1551 г. относится 1-е упоминание о церкви во имя архангела Гавриила на Чистых прудах (построенная в 1704–1707 на этом месте одноименная церковь получила название Меншикова башня).

Многие русские князья носили в крещении имя Гавриила: Ярополк Изяславич (ум. 1086), Всеволод Мстиславич (ум. 1138), Ярослав Мстиславич (ум. 1198), Ярополк Ярославич (ум. после 1214), Святослав Всеволодович (ум. 1253), Василий III Иоаннович (ум. 1533).

Архангел Гавриил изображается в виде юноши, с крыльями и нимбом. Исключения составляют самые ранние изображения в катакомбной живописи, где Гавриил представлен в тунике и паллиуме, без крыльев и нимба (катакомбы Прискиллы в Риме, сер. III в.). Изображения крылатых ангелов восходят к V в. Уже в раннехристианскомискусстве появились изображения ангелов в хитоне и гиматии, а в VII в. – в лоратном облачении (см. ст. Ангелология). Пышную прическу архангела Гавриила поддерживает лента, приподнятые концы которой символизируют готовность ангелов внимать воле Божией. В зависимости от сюжета в руках у Гавриила могут быть сфера, жезл, ветвь или свиток.

Значительная часть изображений архангела Гавриила, как правило, связана с его функцией благовестника. Его образ включен в композиции: 1. «Благовещение Пресвятой Богородице» – Гавриил изображен в хитоне и гиматии, с жезлом в левой руке; в византийской и древнерусской живописи «Благовещение» представлено в иллюстрациях Акафиста в 4 сценах (икона «Похвала Богородицы, с Акафистом на полях» греческого мастера из Успенского собора Московского Кремля, кон. XIV в. ГММК); 2. «Рождество Христово» – архангел Гавриил извещает пастырей о рождении Христа (Лк 2. 8–12) (в композиции на бронзовых вратах 1076 Константинопольской работы в церкви архангела Михаила в Монте-Сант-Анджело на п-ове Гаргано; в сонме небесных сил (на иконе «Рождество Христово», XII в. монастырь вмц. Екатерины на Синае); 3. «Благовестие архангела Гавриила Захарии о рождении Иоанна Предтечи» – сюжет основан на тексте Нового Завета (Лк 1. 11–20) (фрески собора Св. Софии в Киеве, 30–40-е гг. XI в.; пластина врат в церкви архангела Михаила в Монте-Сант-Анджело); встречается в русских житийных иконах св. Иоанна Предтечи XVI–XVII вв. («Св. Иоанн Предтеча Ангел пустыни с житием», ок. 1687, КГОИАМЗ); 4. «Смертное Благовещение Богоматери» – в основе – апокрифический текст об Успении Пресвятой Богородицы, композиция присутствует на иконах в составе сцен земной жизни Богородицы, как правило окружающих чтимый образ Божией Матери (икона Божией Матери «Одигитрия» типа Тихвинской со сценами жития, XV в. НГОМЗ,– Гавриил протягивает Богоматери ветвь, принесенную из рая; икона «Успение Богоматери со сценами жития Иоакима, Анны и Богоматери», 3-я четв. XVI в. ГТГ).

Известны изображения архангела Гавриила вместе с архангелом Михаилом в свите Небесного Царя в разных иконографических вариантах: фигуры архангелов по сторонам Христа (сидящего на троне или стоящего, напр. на мозаике из апсиды церкви Сан-Микеле ин Афричиско в Равенне, ок. 545–546; в конхе апсиды диаконника собора в Торчелло, 1-я пол. XII в.); в послеиконоборческое время в декорации купола в составе небесного воинства, окружающего Христа Пантократора (мозаики собора Св. Софии в Киеве, 40-е гг. XI в.; несохранившиеся фрески собора Св. Софии в Новгороде, 1108; мозаики церкви Богородицы Паммакаристос (Фетхие-джами) в Константинополе, ок. 1315, и др.).

Изображения архангела Гавриила вместе с архангелом Михаилом присутствуют в изводах, где силы небесные сослужат Христу. Напр. на сударе «Служба свт. Василия Великого» (нач. XV в. ГММК) по сторонам престола святителю предстоят архангелы в диаконских ризах с покровенными руками. Летящие полуфигуры архангелов представлены на воздухе с изображением Евхаристии в среднике и сцен жития праведных Иоакима, Анны и Богородицы (сшит по заказу «Огрофены Константиновой» для собора в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Суздале (1410–1413, ГИМ)). В поствизантийском искусстве образ архангела Гавриила вместе с архангелом Михаилом присутствует на плащаницах (на шитой плащанице из монастыря Дохиар на Афоне, 1613–1614, архангелы держат по 2 рипиды в обеих руках). С Афона происходит живописная плащаница XVIII в. на которой Гавриил представлен у ног Спасителя, а архангел Михаил – у изголовья (скит св. Анны).

Изображение архангела Гавриила является обязательным в составе 5-фигурного Деисуса (как отдельной композиции, так и ряда икон в составе чина иконостаса). Если в Византии был распространен поясной тип Деисуса, напр. Высоцкий чин, иконы Хиландарского монастыря (3-я четв. XIV в.), то в древнерусском искусстве появляются ростовые изображения: напр. иконы из иконостасов Благовещенского собора Московского Кремля (80-е гг. XIV в.), Успенского собора Владимира (см. ст. Васильевский чин), Успенского собора Кириллов Белозерского монастыря. изображение на окладе Владимирской иконы Божией Матери XV в. и др.

Образ архангела Гавриила в составе композиции «Христос Эммануил с архангелами», символически представлявшей образ евхаристической жертвы, присутствует как в росписи храмов (фрески церкви Таксиархов (св. Чиноначальников [архангелов Михаила и Гавриила]) в Кастории (Греция), 1359), так и в иконописи. На повторениях этой иконографии в кон. XVI–XVII в. оглавные образы Младенца и архангелов часто писали на отдельных досках.

С VI в. известны изображения Гавриила вместе с архангелом Михаилом в свите Богоматери: мозаика базилики св. Евфразиана в Порече (Хорватия), 543–553; мозаика в конхе апсиды церкви Панагии Ангелоктисты на Кипре (1-я пол. VII в.) – архангелы около трона Богоматери с Младенцем, в светлых одеждах, крылья украшены орнаментом «павлиний глаз»; сохранилось мозаичное изображение Гавриила на юж. склоне вимы, около Богоматери с Младенцем на престоле в конхе апсиды собора Св. Софии в Константинополе (60-е гг. IX в.). Часто изображался только архангел Гавриил около Богоматери на троне (на иконах XI и XII вв. из Византийского музея в Веррии, на иконе XIII в. из монастыря вмц. Екатерины на Синае и на др.).

Полуфигуры архангелов, в т. ч. Гавриила и Михаила, в медальонах включались в разные по иконографии изображения Богоматери: на троне (икона XIII в. ГМИИ), «Умиление» (2-сторонняя новгородская каменная иконка XIV в. ГТГ), наиболее часто с типом «Одигитрия» (напр. «Богоматерь Психосострия» (нач. XIV в. Иконная галерея, Охрид), «Богоматерь Одигитрия с праздниками» (2-я пол. XIV в. Византийский музей, Афины) и др.). Изображения архангелов могут отличаться деталями: в медальонах на иконе «Богоматерь Великая Панагия (Ярославская Оранта)» (нач. XIII в. ГТГ) они в лоратном облачении – белые лоры украшены золотыми крестами, со сферами в руках. С покровенными руками изображены архангелы в медальонах иконы «Богоматерь Епискепсис» (нач. XIV в. Иконная галерея, Охрид). Полуфигурное изображение архангела Гавриила в медальоне рядом с Богоматерью известно на русских иконах, связанных с почитанием русских преподобных, напр. икона «Богоматерь с Младенцем на престоле и предстоящим прп. Сергием Радонежским» из Махрищского монастыря (нач. XV в. ГИМ), где изображен архангел Гавриил, молитвенно обращенный к Богоматери и Младенцу, очевидно, связана с посвящением Благовещению монастыря, основанного учеником прп. Сергия – прп. Стефаном Махрищским.

Изображение архангела Гавриила встречается на алтарных боковых дверях. О развитии этой иконографии до XV в. неизвестно. По мнению Г. В. Попова, к ранним примерам изображения архангелов на боковых дверях могут быть отнесены иконы тверского происхождения XV в. из ГТГ. Эта традиция была продолжена в синодальный период (иконы XIX в. в церкви свт. Николая в Кузнецах, Москва – архангел Гавриил изображен на сев. двери) и в наст. время (врата в храме Спаса Преображения на Песках в Москве). В Византии и на Балканах известен ряд царских врат с изображением Благовещения, когда на левой створке помещалась фигура архангела Гавриила (врата XIV в. из Великой Лавры; врата XV в. из музея Флорины (Греция); врата 1546 г. из монастыря Ставроникита).

В монументальной живописи полуфигуры архангела Гавриила и архангела Михаила иногда располагались в боковых апсидах, напр. на мозаике Неа-Мони на Хиосе (1042–1056), на фресках церкви Георгия в Ст. Ладоге (60-е гг. XII в.).

Ряд изображений Гавриила связан с императорской иконографией в византийском искусстве: на мозаике в нартексе собора Св. Софии Константинопольской, над зап. входом («царскими вратами»), представлен император Лев VI Мудрый, поклоняющийся Христу, а в медальоне справа от престола – архангел Гавриил в светлых одеждах с посохом в руке. Также Гавриил изображали в сценах коронования: имп. Василия I Македонянина архангел Гавриил венчает в присутствии прор. Илии (миниатюра из Слов Григория Богослова – Paris. gr. 510, 880–883 гг.), имп. Льва VI венчает на трон Богоматерь в присутствии архангела Гавриила

Ангельские силы, куда входит изображение архангельского чина, являются составной частью иконографии мн. сюжетов: Собор Богоматери, «О Тебе радуется», Страшный Суд, «Предста Царица одесную Тебе» (напр. сер. XIV в. Византийский музей, Веррия,– архангелы в руках держат мечи и щиты) и др. Известны примеры включения небесных сил в состав теофанических видений, напр. прор. Иезекииля.

Изображение архангела Гавриила присутствует в композиции «Собор архангелов» (на иконе XIII в. из монастыря вмц. Екатерины на Синае; на ростовской иконе, ок. 1272 или 1276 (?) из великоустюжского Михаилоархангельского монастыря (ГРМ); на фресках церкви вмч. Георгия в Старо-Нагоричино (Македония), 1317–1318 гг.), а также на схожих по композиции изображениях «Собор архангела Михаила» и «Собор архангела Гавриила» (икона сер. XVI в. из придела во имя архангела Гавриила Благовещенского собора Московского Кремля).

В сюжетах поклонения Кресту и Этимасии Гавриил держит в руках орудия Страстей, напр. на иконе 60-х гг. XII в. «Спас Нерукотворный» с композицией «Поклонение Кресту» на обороте – трость.

В качестве уникальных примеров изображения архангела Гавриила на иконах следует отметить образ «Архангел Гавриил» из монастыря Дечаны (1350), где он изображен в лоратном облачении, со сферой и жезлом в руках; на местной иконе из московской церкви во имя архангела Гавриила (т. н. Меншикова башня) на подворье кн. А. Д. Меншикова (XIX в.) Архангел Гавриил – на облаках со сферой в правой, высоко поднятой руке и цветущей ветвью в левой. К числу редких относится икона письма Рафаила Дмитриевича «Архангелы Михаил и Гавриил, с деяниями» в среднике в рост, в воинском облачении, со свитками в руках представлены архангелы, в клеймах – деяния архангела Михаила.

Архангелы Михаил и Гавриил на псковской иконе «Святые Параскева, Варвара и Ульяна» изображены с покровенными руками по сторонам небесного сегмента с образом Христа Эммануила.

В поствизантийской живописи с деяниями архангела Гавриила связывались некоторые сюжеты явлений ангелов, не имевших в Священном Писании имен. Так, в ряде памятников явление ангела Пахомию стали надписывать как явление архангела Гавриила (напр. фреска 1630 в монастыре св. Иоанна Предтечи в Серрах).


Собор Небесных Сил бесплотных

21 ноября православные христиане празднуют Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Мы расскажем об истории и традициях праздника; о том, кто такие архангелы и почему Михаил среди них — архистратиг.

Что такое Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных — христианский праздник, который в Русской Православной Церкви отмечают 21 ноября по новому стилю (8 ноября — по старому). Совершается праздник в ноябре — девятом месяце от марта (раньше с марта начинался год). Дело в том, что, согласно христианскому богословию, существует девять ангельских чинов. А восьмой день месяца (по старому стилю) — указывание на будущий Собор всех сил небесных, который состоится в день Страшного Суда. Святые отцы называли Страшный Суд «днем восьмым».

Когда празднуется Собор Архистратига Михаила

Празднование Собора архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных совершается 21 ноября по новому стилю (8 ноября — по старому). Это непереходящий праздник.

Что можно есть на Собор Архистратига Михаила

Поста в этот день нет, то есть православные христиане могут есть любую пищу.

Ангельские чины

Чины ангельские  бывают трех иерархий. Высшая — это Серафимы, Херувимы и Престолы. Ближе всех Пресвятой Троице предстоят шестокрылатые Серафимы (в переводе «Пламенеющие, Огненные»). Средняя — Господства, Силы и Власти. Низшую — Начала, Архангелы и ангелы.

Все чины небесных сил называют ангелами. Ангел значит «вестник». Это отражает их предназначение — доносить до людей Божию волю, быть защитниками и учителями людей. Архангел Михаил стоит над всеми девятью чинами и поэтому называется архистратигом.

Мы знаем также имена других архангелов: Гавриил («сила Божия»), Рафаил («врачевание Божие»), Уриил («свет Божий»), Селафиил («молитвенник Божий»), Иегудиил («славящий Бога»), Варахиил («благословение Божие»), Иеремиил («возвышение к Богу»).

Архангел Михаил

Архангел Михаил в переводе с древнееврейского значит «кто, как Бог» или чуть по-другому, с вопросительной интонацией — «кто, как Бог?». Его называют архистратигом, потому что он возглавил небесное воинство, которое восстало на отпавших от Бога ангелов и их предводителя Денницу. Денницу мы знаем также как Люцифера, что в переводе означает «утреннаяя звезда». Этого ангела Господь наделил великими совершенствами, но за свою гордыню и восстание против Творца Денница был низвергнут с Неба.

В чем помогает Архангел Михаил, о чем молятся Архангелу Михаилу

Согласно иерархии чинов ангельских, Архангелы благовествуют о людям о Тайнах Божиих, открывают нам Божию волю. Исторически на Руси Архангелу Михаилу молились о помощи в избавлении от скорби, при входе в новый дом и на основание дома, о покровительстве царского трона и, вообще, государства, о спасении и сохранении России.

История празднования Собора Архистратига Михаила

Праздник Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных был установлен постановлением Лаодикийского собора, который состоялся примерно в 363 году — за несколько лет до Первого Вселенского Собора.

Архангел Михаил в Ветхом Завете

Предание Церкви, которое почитается верующими наравне со Священным Писанием, говорит о том, что Архангел Михаил был участником многих ветхозаветных событий. Например, указывал дорогу израильтяням во время исхода из Египта — в виде облачного столпа днем и огненного столпа ночью. Кроме того открыл Иисусу Навину волю Господа на взятие Иерихона и перенес пророка Аввакума из Иудеи в Вавилон, чтобы дать пищу Даниилу, заключенному в рве со львами.

Чудеса, связанные с именем Архангела Михаила

С именем Архистратига Михаило связано множество чудес. Вот лишь одна из историй. Архангел Михаил спас афонского отрока. Юношу хотели утопить грабители: мечтали заполучить роскошную сокровищницу, которую тот случайно нашел. В память об этом чуде болгарский царедворец Дохиар построил на Афоне храм в честь архангела Михаила. Найденное отроком золото пошло на убранство церкви.

Есть и чудеса, которые произошли на русской земле. Например, в Волоколамском Патерике можно прочитать рассказ преподобного Пафнутия Боровского о чудесном спасении Новгорода Великого: «А яко же Великий Новград никогда же не бысть взят от агарян … внегда по Божию попущению грех ради наших безбожный агарянский царь Батый Росискую землю поплени и пожже и поиде к Новому граду и покры его Бог и Пречистая Богородица явлением Михаила Архистратига, иже возбрани ему итти на него. Он же поиде на Литовския грады и прииде к Киеву и виде у каменныя церкви над дверьми написан великий Михаил Архангел и глагола князем своим указуя перстом: «сей ми возбрани пойти на Великий Новгород».

Икона Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

На иконах Архангелов изображают в соответствии с родом их служения. Михаил попирает ногами дьявола, в левой руке держит зеленую финиковую ветвь, в правой — копье с белой хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан червленый крест. Гавриил написан с райской ветвью. которую он принес Деве Марии в день Благовещения ,

или со светящимся фонарем в правой руке и зеркалом из ясписа — в левой.

Рафаил держит сосуд с целительными снадобьями в левой руке, а правой ведет Товию, несущего рыбу.

Уриил держит в поднятой правой руке на уровне грудии обнаженный меч, в опущенной левой руке — «пламень огненный».

Селафиил изображен в молитвенном положении, смотрящим вниз, руки сложены на груди.

Иегудиил в правой руке держит золотой венец, в левой — бич из трех красных (или черных) веревок. На одежде Варахиила изображено множество розовых цветов, а Иеремиил держит в руке весы.

Молитвы Архистратигу Божиему Михаилу

Молитва 1-ая Архистратигу Божиему Михаилу

Святый и великий Архангеле Божий Михаиле, неисповедимыя и пресущественныя Троицы, первый во Ангелех предстоятелю, рода же человеческого приставниче и хранителю, сокрушивый со воинствы своими главу прегордаго денницы на небеси и всегда посрамляяй злобу и коварства его на земли!

К тебе с верою прибегаем и тебе с любовию молимся: буди щит несокрушим и забрало твердо Святей Церкви и православному отечествию нашему, ограждая их молниеносным мечем твоим от всех враг видимых и невидимых. Буди наставник премудр и споспешник всем православным христианом, износя им от Престола Царя царствующих просвещение и силу, радость, мир и утешение. Буди вождь и соратай непобедим Христолюбивому воинству нашему, венчая его славою и победами над супостаты, да познают вси противляющиися нам, яко с нами Бог и святии Ангели Его!

Не остави о Архангеле Божий, помощию и заступлением твоим и нас, прославляющих днесь святое имя твое; се бо, аще многогрешнии есмы, обаче не хощем в беззакониих наших погибнути, но еже обратитися ко Господу и оживленным быти от Него на дела благая. Озари убо ум наш светом Божиим, да возможем разумети, что есть воля Божия о нас благая и совершенная, и ведети вся, яже подобает нам творити и яже презирати и оставляти. Укрепи благодатию Господнею слабую волю и немощное произволение наше, да утвердившеся в законе Господни, престанем прочее влаятися земными помыслы и похотьми плоти и ради тленнаго и земнаго вечная и небесная безумне забывати. Над всеми же сими испроси нам свыше истиннаго покаяния, нелицемерную печаль по Бозе и сокрушение о гресех наших, да остающее нам число дней временнаго жития нашего во изглаждении зол, содеянных нами, совершим. Егда же приближится час скончания нашего и свобождения от уз бреннаго сего телесе, не остави нас, Архангеле Божий, беззащитных противу духов злобы поднебесных; обыкших преграждати души человечестей восход в горняя, да, охраняеми тобою, безпреткновенне достигнем оных преславных селений райских, идеже несть печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная, и сподобимся узрети Пресветлое лице Всеблагаго Господа и Владыки нашего и Тому воздати славу, со Отцем и Святым Духом, во веки веков. Аминь.

 Молитва 2-ая Архистратигу Божиему Михаилу

О святый Михаиле Архангеле, светлообразный и грозный Небеснаго Царя воеводо! Прежде Страшнаго суда ослаби ми покаятися от грехов моих, от сети ловящих избави душу мою и приведи ю к сотворшему ю Богу, седящему на Херувимех, и молися о ней прилежно, да твоим ходатайством послет ю в место покойное.

О, грозный воеводо Небесных Сил, предстателю всех у Престола Владыки Христа, хранителю твердый всем человеком и мудрый оружниче, крепкий воеводо Небеснаго Царя! Помилуй мя грешнаго требующаго твоего заступления, сохрани мя от всех видимых и невидимых враг, паче же подкрепи от ужаса смертнаго и от смущения диавольскаго, и сподоби мя непостыдно предстати Создателю нашему в час страшнаго и праведнаго суда Его. О, всесвятый великий Михаиле Архистратиже! Не презри мене грешнаго, молящагося тебе о помощи и заступлении твоем в веце сем и в будущем, но сподоби мя тамо купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Тропарь Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

глас 4

Небесных воинств Архистратизи,  / молим вас присно мы, недостойнии, / да вашими молитвами оградите нас / кровом крил невещественныя вашея славы,/ сохраняюще ны, припадающия прилежно и вопиющия:/ от бед избавите ны, // яко чиноначальницы Вышних сил.

Кондак Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

глас 2

Архистратизи Божии, /служителие Божественныя славы, / Ангелов начальницы и человеков наставницы, /полезное нам просите и велию милость, // яко Безплотных Архистратизи.

Интересные факты об Архангеле Михаиле

Считается, что именно Архангел Михаил являлся и помогал Жанне д’Арк. Архистратиг поручил Жанне осуществить ее миссию — короновать Карла VII в Реймсе. По легенде, при освобожденииОрлеана от англичан Михаил в окружении всего сонма ангелов, сияя появился в небе и сражался на стороне французов.

По преданию балканских христиан, Архангел Михаил научил мучеников Флора и Лавра искусству управлять лошадьми. Именно поэтому на местных иконах Флора и Лавра часто изображают с конями, поводья которых держит в руках Архистратиг.

Коптские христиане посвятили святому Михаилу главную реку Египта — Нил. Копты переняли византийскую традицию празднования в честь архангела Михаила, но перенесли его дату на 12 ноября. Также 12-го числа каждого месяца в Коптской Церкви совершается специальная служба в воспоминание святого Михаила, а 12 июня, когда Нил выходит из берегов, Архистратига славят за разлив реки и будущий урожай.


СОБОР СВЯТЫХ АРХАНГЕЛОВ

"Так говорит Господь Бог: истреблю идолов и уничтожу лжебогов"

(Иез. 30; 13).

В Благовещенском соборе Московского Кремля, на одной из пилястр наружной стены храма, выходящей в сени его, находится древняя роспись, работы наших знаменитых иконописцев, идея которой определенно заимствована из иконы "Собор святых Архангелов". На этой старинной фреске изображен великий князь Иоанн Васильевич Третий, держащий в руках изображение Благовещенского собора в разрезе, со всеми внутренними украшениями, с окружающим его деревянным дворцом, со всеми учреждениями того времени, вплоть до казначейства. С трех сторон великого князя окружают семь юношей, выражения лиц которых соответствуют надписям на их шлемах и воротах. Так, например, воин в латах с грозным выражением лица поражает копьем падающего татарина, а при этом надпись: "Архангел Михаил побеждает супостат наших". Подобные надписи и у других юношей вполне сообразны со служением Архангелов и соответствую их атрибутам. Изображение сопровождается надписанием семи молитв ко святым Архангелам. При внимательном рассмотрении этой древней росписи начинаешь понимать, какое важное место в жизни наших благочестивых предков неизменно занимали эти особенные посланники Божии. На протяжении веков святые Архангелы помогали закладывать в душу нашего народа основы христианского мировоззрения, мирочувствия, миропонимания.

Эпоха возрождения язычества

"Оставили Господа… и обратились к другим богам… и стали поклоняться им"

(Суд. 2; 12).

А нынче у нас на Руси опять расцветают пышным цветом плевелы поганого язычества. В самых различных областях человеческой деятельности – в науке, в искусстве, в торговле, в образовании, в медицине, даже в суде, - все ширится и ширится открытое употребление различных изображений языческих богов в качестве символов или, что еще смешнее, покровителей этих родов деятельности, как, например: Меркурия-Гермеса, Фемиды, Марса-Ареса, Эскулапа-Асклепия и многих других.

Языческим богам древних римлян Плутону и Амалтее соответствую древнегреческие боги Фортуна и Плутос, покровители удачи и богатства. Последний из них изображается слепцом, который всех без разбора наделяет богатством из рога изобилия. И этот самый рог изобилия языческого бога Плутоса странным образом оказался изображенным на гербах семи городов христианского государства, в чем можно убедиться, заглянув в Гербовник Российской Империи.

Согласно греческом мифу, Атлант в наказание за участие в битве титанов против богов должен поддерживать небо на западе. Но Атланты, расплодившись весьма благодаря архитекторам и скульпторам, стоят теперь по всей Руси, у входа в различные учреждения, как всему миру известно, начиная с Эрмитажа.

Языческого бога морей греки назвали Посейдоном, а римляне - Нептуном. Он изображается держащим в руке трезубец. Сей атрибут языческого бога видим сегодня в качестве герба соседнего государства.

А вот и еще в языческом пантеоне имеется завидный объект "почитания" и "подражания" для христиан: три богини зависти, непрощения и мщения, Эринии у греков и Фурии у римлян, насылающие безумие, порчу, и смерть. Святитель Димитрий Ростовский в свое время поучал: "если посмотреть на скверное и мерзостное житие древних языческих богов и на пречистое пребывание во плоти с людьми нашего Владыки Христа, можно видеть, сколь велик между ними различие, сколь велика нечистота тех богов и чистота Христа, сколь многа лживость тех и истинность Его, сколь велико ничтожество тех и величие Его и Божественная слава, пред которою те как тьма исчезают!" (Синопсис, стр. 281).

Но несмотря ни на что языческие лжебоги нагло и настойчиво проникают в нашу жизнь уже не первый день. Даже на академическом дипломе художеств начала нашего века, к сожалению, можно увидеть, что по обе стороны Российского государственного герба – двуглавого орла – изображены языческие боги Аполлон и Афина-Паллада. Могучий бог солнца Аполлон у римлян, или Гелиос у греков, изображается с лирой в руках как покровитель искусств, покровитель всех Муз. А Афина-Паллада, согласно греческому мифу, является богиней мудрости и разума, покровительницей наук и ремесел. Неужели Российская академия художеств действительно верила в силу покровительства языческих лжебогов и вдохновлялась ими?

Практикующие гипноз являются идолопоклонниками. Они поклоняются Гипносу, греческому богу сна, сыну богини ночи, который изображается как крылатый юноша. Но на всякий случай гипнотизерам напомним, что бог Гипнос, которого они наводят на своих пациентов, имеет брата-близнеца Танатоса, бога смерти.

Широко употребляется также имя Венеры, древней римской богини, отождествляемой с греческой богиней плотской страстной любви Афродитой, ради которой человек и мудрость презирает, и о чести своей не заботится. Эта самая Венера, как говорится в мифе, изменила своему мужу Вулкану и от Марса родила нестареющего Купидона. "Дело его, - говорит Святитель Димитрий Ростовский, - состояло в том, чтобы служить своей матери Венере и вместе с нею возжигать блудную похоть в людях, уязвлять сердца стрелами плотской любви" (Синопсис, стр. 289). Время от времени богиня Венера награждает своих почитателей венерическими болезнями. Эта лжебогиня, утверждает Святитель, "сделалась прославленной блудницей и богиней блудников" (стр. 278).

Зевс, древнегреческий царь богов, назвал третью часть земли Европой, дабы увековечить память о своей блуднице Европе. А троих ее сыновей он поставил судьями в аду. Ну что же, как гласит народная мудрость, "назвался груздем – полезай в кузов", назвалась блудницей, тому и быть! Христианская Европа в средние века претерпела целую, как говорится, эпоху Возрождения, разумеется, язычества. Попросту говоря, целые христианские народы постепенно начали отступать от света Христовой истины, погружаясь опять во тьму язычества. Сутью же самого язычества является то, что посредством идолопочитания божественное достопоклонение воздается отнюдь не Богу, а Его врагам – бесам! Еще апостол Павел писал об этом: -язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами" (1 Кор. 10; 20).

Вот эта языческая гангрена Европы и коснулась нас в позднейшее время. А в средние века у нашего народа ничего подобного нынешнему поганству встретить было невозможно. Весьма символичным поэтому является тот факт, что о зарождении утренней зари светлого коммунистического будущего, о начале новой антихристианской эпохи возвестил выстрел именно крейсера Авроры, носящего имя римской богини утренней зари Авроры. Согласно древнегреческим мифам ее имя было Эос.

Вражда богов против Бога

"Говорит Господь Саваоф, Я истреблю имена идолов с этой земли и они не будут более упоминаемы"

(Зах. 13; 2).

У язычников греков и римлян богиней права и законного порядка была Фемида, которая также олицетворяла у них и нравственность. Изображалась она сидящей с завязанными глазами. В одной руке богиня правосудия держит весы, а в другой – ветку. Завязанные глаза богини Фемиды означали у язычников нелицеприятие, невзирание на лица, дескать, какая чаша весов перевесит, таково и решение суда. Все чаще можно услышать, как судей в насмешку и не без повода называют "жрецами слепой Фемиды". И действительно, зачастую эти "жрецы" в зависимости от того, на какую чашу весов защитник положит больше красноречия, виновного оправдают, а невинного осудят; у нищего последнюю рубаху отнимут, а богатого еще наградят. По слову Святителя Филарета Московского: "судия несправедливый бедственнейшим образом умножает зло, которое должен был истреблять, или хотя уменьшать" (Слова и Речи, том 1, М. 1873, стр. 252). Сегодня поклониться богине Фемиде может каждый, посетив, к примеру, здание российской прокуратуры в Москве, где находится одно из ее скульптурных изображений. Но Христианство уже две тысячи лет предлагает для подражания судьям совсем иной пример правосудия: Господа нашего Иисуса Христа, нелицеприятного Покровителя, да к тому же с открытыми глазами, видящего все, не только наружнее в человеке, но внутреннее. И чтобы "судьям… творить не суд человеческий, но суд Божий" (2 Пар. 19;6), надо со страхом Божиим дать клятвенное обещание Господу нашему Иисусу Христу, что в подобие Ему будут судить справедливо, смотреть в оба глаза и внимательно слушать все на суде происходящее, чтобы знать, кто говорит правду, а кто нет, и в согласии с законом вынести приговор по совести, виновен подсудимый или невиновен и в чем заслуживает снисхождения.

По сути, так называемое "покровительство" языческих лжебогов сводится к одному: нравственному развращению человека. "Признаки же присутствия в человеке духа сатанинского, - пишет Московский Митрополит Макарий, - суть: гордость, нераскаянность, злоба, печаль и отчаяние, вражда, нетерпеливость. мстительность, сомнение, неверие, невоздержание" (Слова, Беседы и Поучения, выпуск 111, Сергиев Посад, 1914, стр. 147). Немного же нужно ума, чтобы рассудить о том, подходят ли к христианству изображения языческих богов в качестве символов или нет. И кто, как не пастыри Православной Церкви, обязаны идти и открыто проповедовать необходимость скорейшей замены языческой символики, возбуждающей в людях зловерие и нечестие, на изображения христианские, которые побуждают ко всякому благоверию и благочестию всех, кто взирает на них.

Прекрасный образец того, по какому принципу производить эту замену, дает та самая фреска ХУ века в Благовещенском соборе Московского Кремля, дворцовой церкви русских великих Государей. Эта древняя роспись свидетельствует о том, что всякий род деятельности нашего, давно уже христианского народа находится по воле Божией под молитвенным и деятельным покровительством особого Его посланника – святого Архангела. Изображения каждого из семи избранных святых Архангелов были разработаны еще византийскими Святыми Отцами и иконописцами, а словесное описание этих каноничных изображений находится в наших отечественных иконописных подлинниках.

Архангел Михаил

"Михаил, один из первых князей пришел помочь мне"

(Дан. 10;13).

Когда восстал сатана против Бога, говоря: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой. буду подобен Всевышнему" (Ис. 14; 13 – 14), тогда же противостал ему Архангел Божий Михаил, отвечая: "Кто подобен Богу? Никто как Бог!" И разделился тогда весь Ангельский мир. "И произошла на Небе война: Михаил и Ангелы Его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Апок. 12; 7 – 9).

"И услышал я, - продолжает святой Иоанн Богослов, - громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник (по-евр. – диавол)" (Апок. 12; 10).

С тех самых пор Бог благословил сего ревностного Архангела на участие в духовных бранях в качестве Архистратига безплотных сил, старшего офицера Ангельского воинства, и назвал его Михаилом, что в переводе означает – Кто яко Бог? Кто равен Богу?

Наша Святая Церковь еще в ветхозаветный период своего существования почитала святого Архангела Михаила своим покровителем в борьбе с язычниками, демонопоклонниками. Например, этот Архангел Божий явился во время войны Иисусу Навину, говоря: "я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда (Нав. 5; 14), и помог ему успешно завладеть столицей языческого Ханаана городом Иерихоном.

Не помогли, да и не могли помочь идолопоклонникам их ложные боги: ни Немезида эллинов, покровительница воинов, ни римский бог войны и агрессии Марс, называемый греками Арес и изображаемый молодым вооруженным мужчиной в исходной позиции для выпада. Этого Марса-Ареса язычники считали не только символом воинственности и ратного искусства, но и своим всемогущим покровителем, ведь, согласно древнему мифу, он является грозным сокрушителем покрытых кровью стен и беспощадным истребителем народов. Согласно предсказанию Господа, его святой посланник Архистратиг Михаил разрушил стены этого города до самого основания.

Со времени принятия Русью христианской государственности до времени измены нашему Государю, святому Царю-искупителю Николаю Второму, существовало русское христолюбивое воинство, которое обрело покровительство святого Архистратига Михаила через широкое его почитание как победителя диавола, врага Божия и всего человечества. На фреске Благовещенского собора Московского Кремля находится надпись: "Архангел Михаил, победитель супостатов наших". подтверждающая народную веру в его заступничество.

В книге "Руководство к писанию икон святых угодников" говорится о том, что святой Архангел Михаил "изображается попирающим (топчащим ногами) люцифера и, как победитель, держащим в левой руке на груди зеленую финиковую ветвь, а в правой руке копье, на верху коего белая хоругвь, с изображением красного креста, в знаменование победы креста над диаволом" (Академик В. Д. Фартусов, Москва, Синод. Тип. 1910, стр. 226).

Зная историю нашей Родины, можно смело утверждать, что представителям такого ведомства, как Министерство обороны, невозможно найти лучшего помощника в ратном труде, нежели Архангел Божий Михаил, первый небесный ратоборец.

Наш русский Златоуст, Архиепископ Херсонский Иннокентий в назидание писал: "Он первый восстал против люцифера (сатаны), когда сей восстал против Вседержителя. Известно, чем кончилась эта первая ужасная война, - низвержением денницы (сатаны) с неба. С тех пор Архангел Михаил не престает ратоборствовать за славу Творца и Господа всяческих, за дело спасения рода человеческого, за Церковь и чад ее. (…) Посему для тех, кои украшаются именем первого из Архангелов, всего приличнее отличаться ревностью к славе Божией, верностью Царю Небесному и царям земным, всегдашнею войной против порока и нечестия, постоянным смирением и самоотвержением" (Седмь Архангелов Божиих, М. 1996, стр. 5 - 6).

Память святого Архангела Михаила по церковному календарю совершается восьмого ноября и шестого сентября.

Святый Архистратиже Михаиле, поможе мне победити врагов, видимых и невидимых, и супостатов воюющих на душу и тело мое. И моли Бога о мне грешном. Аминь .

О, великий Архистратиже Божий Архангеле Михаиле победитель демонов! Победи и сокруши всех врагов моих видимых и невидимых, и умоли Господа Вседержителя, да спасет и сохранит мя Господь от всех скорбей и от всякия болезни, от смертоносныя язвы и напрасныя (внезапной) смерти.

Святый Архангеле Божий Михаиле! Отжени от меня молниеносным мечем твоим духа лукаваго, унылаго, искушающаго мя, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Архангел Гавриил

"Послан был Ангел Гавриил от Бога"

(Лк. 1; 26).

Когда святой пророк Даниил удостоился от Бога пророческого видения о будущей судьбе мира, и недоумевал, что означает оно, то услышал голос Божий: "Гавриил! объясни ему это видение!" (Дан. 8; 16). В другой раз, как говорит пророк: "Гавриил. быстро прилетев, коснулся меня… и вразумлял меня… и сказал: "Даниил! теперь я изшел, чтобы научить тебя разумению" (Дан. 9; 21 –22). И действительно, святой вестник таин Божиих все объяснил пророку Даниилу и, просветив его, дал разумение семидесяти седьмин, по истечении которых должен был родиться Спаситель мира.

Позднее святой Архангел Гавриил послан был Богом возвестить Захарию рождение Иоанна Предтечи, а Пресвятой Деве Марии предсказать рождение от нее Спасителя (Лк. 1; 5 – 38). "Сей же Архангел, по мнению богомудрых мужей, послан был для подкрепления Спасителя в саду Гефсиманском и для возвещения Богоматери Ее всечестного Успения. Посему Церковь именует его служителем чудесе", - пишет Святитель Иннокентий, Архиепископ Херсонский (Цит. соч. стр. 7).

Вся наука жизни должна иметь в своем основании познание спасительной истины, которую сохраняет в чистоте и полноте вселенское Православие, "вразумляя всякого человека, и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе" (Кол. 1; 28). Результатом же подлинного просвещения человеков является то, что "всякий, - как сказал Спаситель, -научившийся приходит ко Мне" (Ин. 6; 45).

Но язычники с древнейших времен почитают в качестве покровителя своей науки совсем иного просветителя, Гелиоса, греческого бога солнечного света, часто изображаемого в короне из солнца или на солнечной колеснице, запряженной четырьмя огненными конями, объезжающего, по представлению идолопоклонников, небо с лирою в руке (см. купюру достоинством в сто тысяч рублей). Этот бог солнца – Гелиос – соответствует римскому богу гармонии и всякой духовной деятельности, искусства и науки, Аполлону. Как говорится в мифе, этот бог не только сам обладал способностью предвидеть будущее, но наделял этим свойством и людей, например, Кассандру. И древние почитатели Аполлона-Гелиоса, и современные солнцепоклонники имеют предметом своей веры то, что духовное познание и духовное просвещение происходит посредством солнечного света.

Совсем иной свет, божественный свет, несотворенную благодать Святого духа приносит на землю святой Архангел Гавриил, который, как поясняется в "Руководстве к написанию икон": "изображается держащим в правой руке фонарь с зажженною внутри свечею, а в левой каменное зерцало" (Фартусов, стр. 226). Это зеркало из зеленого ясписа (яшмы) с черными и белыми пятнами на нем, освещаемое светом истины, отражает хорошие и дурные дела народов, возвещает людям тайны Божия домостроительства спасения человечества.

Всем, кто имеет отношение к просвещению и образованию, всем христоименитым людям науки необходимо знать, что подлинным покровителем истинной науки искони является святой Архангел Гавриил, вестник таин Божиих, просвещающий светом Христовой истины, из которой лишь и вытекают все пути познания, ведущего к любви и благочестию. Горящий фонарь в руке Архангела Гавриила считается символом христианского просвещения, а зеркало, отражающее светлые и темные стороны человеческого бытия, отражает и подлинное назначение науки: показывать светлые да очищать и исправлять темные стороны человечество.

Имя Гавриил, полученное Архангелом от Бога, означает по-русски Крепость Божия или Сила Божия. А раз Божия, значит, можно и нужно положиться только на нее.

Святый Архангеле Гаврииле, благовести мне радость, и спасение души моей. И моли Бога о мне грешном. Аминь .

О, великий Архангеле Божий Гаврииле! Ты благовестил еси Пречистей Деве Марии зачатие Сына Божия. Возвести и мне грешному страшный день моей смерти, и умоли Господа Бога за грешную мою душу, да простит Господь грехи мои, и не удержат мя диаволи на мытарствах за грехи мои.

Святый Архангеле Божий Гаврииле, радость неизреченную с Небес Пречистей Деве Марии принесший! Исполни радостию и веселием сердце мое, гордостию преогорченное, и сохрани мя от всех бед и тяжкой болезни, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Архангел Рафаил

"Послан был Рафаил исцелить"

(Тов. 3; 16).

В Библии имеется прекрасное жизнеописание одного благочестивого семейства. Это - книга Товита, отличающаяся особенной назидательностью. Здесь мы видим невидимое служение нам Ангелов Божиих.

Товит, отец Товии, да невеста Товии были тяжело больны. И Господь послал святого Архангела Рафаила для их исцеления. Когда же прозревший чудесным образом Товит хотел в благодарность отдать незнакомцу половину своего имения, Рафаил сказал им: "ныне Бог послал меня уврачевать тебя и невестку твою… Я - Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго… Благословляйте Бога вовек. Ибо я пришел не по своему произволению, а по воле Бога нашего; потому и благословляйте Его вовек" (Тов. 12;14 - 18).

"Весьма поучительны слова, сказанные сим Архангелом при разлучении с семейством Товита. "Доброе дело - молитва с постом и милостынею и справедливостью, - вещал Рафаил, - ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех… твоя благотворительность не утаилась от меня, но я был с тобою" (Тов. 12; 8 - 9, 13). Посему, кто желает сподобиться небесной помощи Рафаила, тому первее всего надобно самому быть милостиву к бедствующим", - наставляет Архиепископ Иннокентий Херсонский (Цит. Соч. стр. 9).

По учению Православной Церкви святой Архангел Рафаил не только утешает скорбящих и врачует больных, но и всегда присутствует при погребении мертвых. Его служение отражено в его имени. Полученном от Господа: Рафаил по-арамейски означает Исцеление Божие или Врачевание Божие.

В "Руководстве к писанию икон" вкратце поясняется, что: "Святый Архангел Рафаил, врач недугов человеческих: изображается держащим в левой руке сосуд (алавастр) с врачебными средствами (лекарством), а в правой - стручец, то есть остриженное птичье перо для помазывания ран" (Фартусов, стр. 226).

А из этого не ясно ли, что Архангел Божий Рафаил воистину является главным покровителем медицины, и поэтому его изображения в качестве символа лучше других подходят ко всем учреждениям Министерства здравоохранения и фармацевтической промышленности.

И если врач действительно верует в то, что святой Архангел Рафаил испрашивает у Бога помощь в исцелении всех страждущих и молитвенно сам обращается к нему за помощью, то Рафаил непременно вразумляет его, помогает ему распознавать болезнь и ставить правильный диагноз. Да и сам болящий имел бы больше доверия к тому медику, у которого был бы знак с изображением святого посланника Божия, целителя и молитвенника, нежели к тому, который имеет на себе языческую, демоническую символику - изображение римского лжебога Эскулапа или его атрибута - змея, обвитого вокруг жезла или чаши и принесшего человеку по научению диавола смерть и болезни! Уже поэтому не следовало бы врачу-христианину иметь при себе изображение змея, как проклятого от Бога (Быт. 3; 14).

Этот змей Эскулапа или его греческого двойника, бога врачевания - Асклепия, уже давно заполз на герб всероссийской здравницы. "Змий, - говорится в Гербовнике, - пьющий из чаши, - символ медицины - в гербе Евпатории" (Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской Империи, Сост. П. П. Фон-Винклер, СПб. 1900, стр. 22).

В дипломах об окончании медицинских учреждений, как правило, стоит небольшой штампик: "Присягу принял". Это означает, что врач, дав клятву Гиппократа именем четырех языческих лжебогов: Аполлона, Асклепия, Гигиеи и Панакеи, поклонился им, принес в жертву им свою душу, попал под Божие проклятие. Штампик маленький, да грех велик; ведь пошли против Самого Бога, ясно сказавшего: "не вспоминайте имени богов их (язычников), не клянитесь ими и не служите им не поклоняйтесь им, но прилепитесь к Господу Богу вашему" (Нав. 23; 7 - 8)! При таком диагнозе, как смертный грех, Спаситель прописывает только одно лекарство - покаяние на исповеди .

Святый Архангеле Рафаиле, исцели мои недуги, и страсти душевные, и телесные. И моли Бога о мне грешном. Аминь.

О, великий Архангеле Божий Рафаиле, приемый дар от Бога целити недуги! Исцели неисцеленныя язвы моего сердца и многия болезни моего тела.

Святый Архангеле Божий Рафаиле! Ты еси путеводитель, врач и целитель, руководствуй мя ко спасению, и исцели все болезни мои душевныя и телесныя, и проведи мя к Престолу Божию, и умоли Его благоутробие за грешную мою душу, да простит мя Господь и сохранит от всех врагов моих и от злых человек, от ныне и до века. Аминь.

Архангел Уриил

"Повелел мне Ангел Уриил"

(3 Езд. 5;20).

Имя этого Архангела Божия известно благодаря третьей книге Ездры, последней книге Ветхого Завета.

Святой Архангел Уриил был послан Богом к благочестивому и ученому священнику Ездре, жившему в У веке до Рождества Христова, чтобы дать ему ответ на вопрос о признаках и времени кончины этого мира.

"Об этих знамениях мне дозволено сказать тебе, и если снова помолишься и поплачешь, как теперь, и попостишься семь дней, то услышишь еще больше того" (3 Езд. 5;13), - говорил Ездре святой посланник Божий Уриил. Так, после каждой ночной беседы Архангел напоминал священнику: "молись ко Всевышнему непрестанно, и Я приду и буду говорить с тобою" (3 Езд. 9;25 ).

И говорил Господь Ездре через Своего Небесного посланника: "чем больше будешь испытывать, тем больше будешь удивляться, потому что быстро спешит век сей к своему исходу и не может вместить того, что обещано праведным в будущие времена, потому что век сей исполнен неправдою и немощами" (3 Езд. 4;26 - 27).

Согласно Преданию Православной Церкви, святой Архангел Уриил был поставлен Богом охранять Рай после грехопадения и изгнания Адама. По учению Святых Отцов, Архангел Уриил, будучи сиянием огня Божественного, является просветителем потемненных, неверующих и невежд. А само имя Архангела, соответствуя его особому служению, означает Огонь Божий или Свет Божий.

По иконописному канону Православной Церкви, святой Архангел по имени Огонь Божий "изображается держащим в правой руке против груди обнаженный меч, а в левой - огненный пламень" (Фартусов, стр. 226). Ниспускающийся свыше огон означает всякую божественную святыню, которую он охраняет в просвещение потемненных человеков. Огненным же мечом архангел Уриил грозит, а при случае и наказывает непослушных и дерзких, в назидание остальным, пытающихся недостойно, без страха Божия касаться святыни Господней или намеревающихся противостать ей.

Веками наши благочестивые батюшки твердо веровали в то, что лучшим охранителем святых храмов является конечно же святой Архангел Уриил, так как он специально поставлен на это Богом. А нынче, к сожалению, многие из числа духовенства просто потеряли в это веру и поэтому "охранять" свою церковь благословляют через собачек, на которых, в конечном итоге, и возлагают всю свою надежду.

Сам Господь просит наших священников: "Не давайте святыни псам" (Мф. 7;6) "охранять"! Ее охрану, по премудрому замыслу Творца, осуществляет непревзойденный страж - Его Архангел Уриил, хранитель сияния огня божественного, имеющий в правой деснице обнаженный меч.

Русским православным людям необходимо - лучше поздно, чем никогда - узнать следующее. Святой Архангел Уриил всегда надежно охранял всякую святыню Господню, не допуская злым духам приближаться к ней, и тем самым всем служителям охраны подавал прекрасный пример верного охранения великой нашей Российской святыни - Царского Престола от всех врагов: внешних, внутренних и тайных. Так что изображение Архангела Божия Уриила уже давно следовало бы сделать официальным символом и Министерства внутренних дел и Министерства иностранных дел, а всем сотрудникам подведомственных им учреждений жизненно необходимо было иметь самого святого Архангела надежным практическим помощником и покровителем, так как сами Помазанники Божии - наши Благочестивейшие Государи - доверили им служить на пользу отечества, очищать и вразумлять потемненных от заблуждений и безрассудства, надежно охранять здравомыслящий народ от безумцев! "Как Ангел света, он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как Ангел огня Божественного, он воспламеняет сердца любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные", - поясняет владыка Иннокентий, Архиепископ Херсонский (Цит. соч. стр. 10).

Святый Архангеле Урииле, просвети мой ум потемневший, и оскверненный моими страстями. И моли Бога о мне грешном. Аминь.

О, великий Архангеле Божий Урииле! Ты еси сияние огня Божественного и просветитель помраченных грехами, просвети мой ум, сердце мое и волю мою силою Святаго Духа, и настави мя на путь покаяния, и умоли Господа Бога, да избавит мя Господь от ада преисподняго и от всех врагов видимых и невидимых.

Святый Архангеле Божий Урииле, светом Божественным озаряемый и преизобильно исполненный огня и пламенной горячей любви! Брось искру огня сего пламенного в мое сердце холодное, и душу мою темную светом твоим озари, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Архангел Салафиил

"Ангел Божий с неба воззвал"

(Быт. 21; 17).

Пророчества многих святых мужей исполнились тогда, когда в наказание за грех измены Благочестивейшему Богопомазаннику Русь подпала под жидовское иго. Об этом нашем пленении напоминали десятилетиями тысячи специально для этого поставленных революционных идолов. А с недавних пор, когда была затеяна перестройка в рядах идеологических оккупантов, некоторые наивные граждане, в обольщении мнимыми "свободами", уже поспешают валить этих идолов, хотя само это ненавистное иго еще по всем признакам не прошло. Но ведь в том, что символы пленения, ликвидируются прежде самого пленения есть лукавство и самообман. Только в том случае будет польза для души народа, если он, покаянием сокрушив греховную стену, воздвигнутую между собой и Богом, согласно тем же пророчествам, сначала обретет Православного Самодержца из Династии Романовых, а уж затем во исполнение его святой воли очистит Родину и от враждебной символики. Именно такая последовательность действий предусмотрена святыми канонами Православной Церкви. Правило 69 Святого Карфагенского Собора гласит: "Подобает просити благочестивейших царей, да повелят совсем искоренити остатки идолов… Да будет заповедано, и идолов истребити, и капища их… всяким образом разрушати". Комментируя это соборное решение, Епископ Никодим утверждает, что: "ради сохранения в народе веры и нравственности, церковь нуждается в помощи государственной власти и ожидает этой помощи главным образом в тех случаях, когда является недостаточным непосредственное нравственное воздействие церкви" (Правила Православной Церкви с толкованиями, том II, СПб. 1912, стр. 212).

Несмотря на то, что Церковь Христова еще со времени своего зарождения решительно отвергла всякую языческую символику, идолопоклонство (под покровительством светской власти) процветало. И только по мере воцерковления государственности и христианизации общества начался процесс замены идолов иконами - Спасителя и Богоматери, Святых и Ангелов Божиих. К примеру, в славное царствование наших Благочестивейших Государей, вплоть до времени свержения последнего из них, на здании Святейшего Синода находилось изображение святого Архангела Салафиила, имя которого в переводе с арамейского языка означает Ангел молитвы, Молитва к Богу или Молитвенник Божий, да с надписанием - "моля Бога пещись о человецех и человеки к молитве возбуждая".

Изображение Архангела Божия Салафиила как на здании Святейшего Синода, так и на Благовещенском соборе Московского Кремля вполне соответствует церковному канону, согласно лицевым иконописным подлинникам. В книге "Руководство к писанию икон" говорится: "Святый Архангел Салафиил, молитвенник, всегда молящийся Богу о людях и возбуждающий людей к молитве. Он изображается с лицом и очами, склоненными (опущенными) вниз, и руками, прижатыми (вложенными) крестом на груди, как умиленно молящийся" (Фартусов, стр. 226 - 227).

Святой Архангел Салафиил, по верованию Православной Церкви, явился Агари в пустыне, когда Авраам отправил ее с сыном в Египет, на родину. "Она пошла, и заблудилась в пустыне… не стало воды… и она оставила отрока под одним кустом и пошла… Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она… подняла вопль, и лакала; и услышал Бог голос отрока… и Ангел Божий с неба воззвал к Агари, и сказал ей: что с тобою, Агарь? Не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится; встань, подними отрока и возьми его за руку… И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою живою, и пошла, наполнила мех водою и напоила отрока" (Быт. 21; 14 - 19). Итак, небесный посланник Салафиил объяснил Агари, что слезы отчаяния не могут помочь, но только молитва к Богу; что "Бог услышал голос отрока", с надеждой молящегося Ему, и исполняет его просьбу. Святой Архангел Салафиил сказал ей вернуться к своему сыну и взять его, молящегося Богу, за руку, дабы ей не только узреть вблизи колодец, но и прозреть духовно. Архангел Салафиил и его горячую молитву к Богу вознес, и ее побудил крепко держаться молитвы. "И вот Господь даровал нам целый лик Ангелов молитвенных, с их вождем Салафиилом, - пишет Херсонский владыка Иннокентий, - чтобы они чистым дыханием уст своих согревали наши хладные сердца к молитве, чтобы вразумляли нас, о чем, когда и как молиться, чтобы возносили самые приношения наши к престолу благодати. Когда увидите, братие, на иконе Архангела, стоящего в молитвенном положении, с очами, потупленными долу, с руками, приложенными с благоговением к персям (к груди), то знайте, что это Салафиил" (Цит. Соч. стр. 11 - 12).

А сколько же ныне людей, которые имеют нужду в его помощи. Немало. Да только вот найти его образ даже в храмах практически почти невозможно. Думается, что именно святого Архангела Салафиила необходимо изображать в первую очередь на всех учреждениях духовного ведомства: архиерейских домах, епархиальных управлениях, храмах, монастырях, подворьях и т. п. Ведь это было бы не только разумно - учесть особый характер его служения, но к тому же просто необходимо нам - почаще иметь перед глазами икону святого Архангела Салафиила, который является и постоянным "молителем Бога о человеках" и "человеков к молитве возбудителем".

Святый Архангеле Салафииле, возбуди меня в дни и ночи, на славословие Божественное. И моли Бога о мне грешном. Аминь.

О, великий Архангеле Божий Салафииле, дающий молитву молящемуся! Научи мя молиться молитвою пламенной, смиренной, сокрушенной, сердечной, сосредоточенной и умиленной.

Святый Архангеле Божий Салафииле! Ты молишь Бога за людей верующих, умоли Его благоутробие за мя грешнаго, да избавит мя Господь от всех бед и скорбей, и от болезней, и от напрасныя смерти, и от муки вечныя, да сподобит мя Господь Царствия Небесного со всеми Святыми, во веки веков. Аминь.

Архангел Иегудиил

"Ангелам Своим (Господь) заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих"

(Пс. 90; 11).

Согласно Священному Преданию Православной Церкви, Бог послал святого Архангела Иегудиила предшествовать народу, исповедующему единого истинного Бога, при покорении земли языческих народов.

Моисей после сорокадневного поста и молитв взошел на гору Синай, где Бог дал ему закон, который вся ветхозаветная Церковь должна была соблюдать. И передал Моисей народу Божию слова, сказанные Господом: "Вот, Я посылаю пред тобою Ангела Моего хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил тебе; блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем (Исх. 23; 20 - 21).

Тогда Господь и открыл людям, что не только каждый человек, но даже народ нуждается в постоянной помощи Ангелов Божиих на пути к тому месту, которое "приготовил Бог любящим Его" (1 Кор. 2; 9).

Имя святого Архангела Иегудиила в переводе на русский язык означает Славитель Божий или Хвала Божия, ведь он действительно, как гласит надписание на фреске Благовещенского собора, "имать служение утверждати человеки труждающиеся в чесом либо, славы ради Божия, исходатайствовати им воздаяние".

Как поясняется в "Руководстве к писанию икон", Архангел Божий Иегудиил "изображается держащим в правой руке золотой венец, как награду от Бога за полезные и благочестивые труды святым людям, а в левой руке бич из трех черных веревок с тремя концами, как наказание грешным за леность к благочестивым трудам" (Фартусов, стр. 227). "Всякий из нас, от мала до велика, обязан жить и трудиться для славы Божией, - пишет Архиепископ Херсонский Иннокентий. - Чем больше подвиг, тем выше и светлее награда. В деснице Архангела не напрасно венец: это награда для всякого христианина, трудящегося во славу Божию" (Цит. Соч. стр. 13).

А что же сказать о тех, кто не ведает истинного Бога? В народе живут мудрые поговорки - "глуп как баран", "страшна как медуза", "слеп как сова", которые вместе взятые определенно напоминают о древней языческой богине, покровительнице искусств и ремесел, Афине-Палладе. Это лжебогиня имела на своем шлеме изображенными двух баранов, на груди - голову медузы, а при себе - сову, которых приносили ей и в жертву. Вышеприведенные народные поговорки вполне применимы к язычникам, не знающим Бога" (1 Фес. 4; 5) и занимающимся искусством во всех его видах: музыкой, поэзией, живописью, скульптурой, архитектурой и др. Вот уж, воистину, творцы, не ведающие Господа, не ведают и того, что творят!

Христианам же, труждающимся в сфере искусства, напротив, необходимо особенно почитать святого Архангела Иегудиила, помощника всех славящих Господа, так как подлинной задачей, истинным назначением и единственной целью настоящего искусства может быть только прославление человеком своего Творца. Труд и творчество, именно, во славу Божию - есть небесное украшение земной жизни людей. Вот к такому искусству побуждает нас, ленивых и нерадивых, Архангел Господень Иегудиил, в руке которого золотой венец - награда всем усердствующим в трудах для славы Бога нашего. Только такое искусство, которое окружено попечением и заботой святого Архангела Иегудиила, соделывает славным наше земное отечество, а нас - достойными венцов небесных, нетленных, золотых.

Святый Архангеле Иегудииле, утверди меня на всякое дело, и труд. Славы ради Божией. И моли Бога о мне грешном. Аминь.

О, великий Архангеле Божий Иегудииле, ревностный защитниче славы Божией! Ты возбуждаеши прославляти Святую Троицу, пробуди и мя лениваго славити Отца и Сына и Святаго Духа, и умоли Господа Вседержителя, да созиждет во мне сердце чисто, и дух прав обновит во утробе моей, и Духом Владычным утвердит мя покланятися Богу духом и истиною.

Святый Архангеле Божий Иегудииле, присный споспешниче и заступниче всех подвизающихся на пути Христовом! Возбуди мя от тяжкого сна греховной лености, и подвигом добрым подвизатися вразуми и укрепи мя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Архангел Варахиил

"Ангел Мой с вами, и он защитник душ ваших"

(Иер. 6).

Святой Архангел Варахиил, по верованию Православной Церкви, явился ветхозаветному патриарху Аврааму у дуба Мамре в сопровождении двух Ангелов Божиих. Сам Господь через небесное посольство Своих посланников, символически изображавших Три Его Лица, подтвердил Свое прежнее обетование Аврааму о рождении Исаака от жены Сарры (Быт. 15; 4. 17; 19 - 21). А затем святой Архангел Варахиил с другим Ангелом Божиим отправился от Авраама к его племяннику Лоту в Содом. "Перед разрушением небесным огнем нечестивых городов, - пишет архимандрит Никифор, - от общей гибели спасся один только Лот с семейством, которых вывели из города по повелению Божию Ангелы" (Библейская энциклопедия, М. 1891, стр. 436). И сказал Варахиил Лоту:"спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть" (Быт. 19; 17).

Так праведный Лот и его дядя патриарх Авраам через посещение их святым Архангелом Варахиилом удостоились особых милостей и благословений от Господа. Именно так и переводится на русский язык имя сего Небесного посланника - Благословение Божие.

В книге "Руководство к писанию икон" говорится о нем следующее: "Святый Архангел Варахиил, раздаятель благословений Божиих и ходатай, испрашивающий нам Божия благодеяния: изображается несущим на груди своей на одежде белые розы, как бы награждающим по повелению Божию за молитвы, труды и нравственное поведение людей и предвозвещающим блаженство и нескончаемый мир в Царствии Небесном" (Фартусов, стр. 227). Эти белые розы означают благословение Божие. Что может быть чище и благовоннее белых роз, из которых добывается розовое масло? Так Господь через Своего Архангела Варахиила посылает Свое благословение из недр одежды его за молитвы и труды людям.

"Поелику благословения Божии различны, - пишет Святитель Иннокентий Херсонский, - то и служение сего Архангела многообразно: чрез него посылается благословение Божие на всякое доброе дело, на всякое доброе житейское занятие" (Цит. Соч. стр. 14).

Рассмотрим какое-нибудь поприще приложения трудов человеческих в сфере хозяйствования, например, промышленность и торговлю.

У древних язычников покровителем торговли, купцов и прибыли считался греческий бог Гермес или римский - Меркурий. А по совместительству Гермес, обучивший своего сына Автолика искусному воровству, считался еще богом воров и обманщиков. Как говорится в древних мифах, сей лжебог не брезговал для достижения богатства ни ложью, ни воровством, ни даже убийством, и изображение которого поэтому может служить символом только уголовного мира - ворам и убийцам.

Этот лукавый плут - Меркурий-Гермес, будучи воистину лишенным всяческих добродетелей, символично изображается с полностью обнаженным телом. И поэтому возникает вопрос: каким таким образом изображения этого безнравственного существа, зачастую красующиеся на торгово-промышленных заведениях, сочетаются с тысячелетним опытом на Руси христианства, которое принципиально отстаивает нравственную ориентацию человека абсолютно во всем, в том числе и при занятии торговлей и коммерцией. Для примера можно указать на Центр международной торговли в Москве, на территории которого была установлена статуя бога Меркурия-Гермеса, к тому же, как это ни странно, работы известного на Москве крещеного скульптора-патриота (см. Лев. 19; 4).

В отличие от диавола, имевшего своим орудием одного змея, торговый бес Гермес изображается держащим в правой руке жезл с двумя змеями. Это и понятно: "змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог" (Быт. 3; 1).

А вот и еще печальный пример: согласно "Гербовнику Российской Империи", жезл языческого лжебога Меркурия, или кадуцей, странным образом присутствует на гербах аж десяти христианских городов (стр. 17)!

Но ведь наш Спаситель учит нас тому, чтобы мы мудрость змеиную обязательно соединяли с чистотой голубиною (Мф. 10; 16), то есть сметливость ума непременно сочетали с целомудрием сердца. Вот почему христианам, трудящимся в сфере торговли и промышленности, необходимо почитать святого Архангела Варахиила своим покровителем да не забывать украшать свои помещения его изображениями. В награду за наши молитвы к нему и труды он предлагает нам из недр одежды своей белые, чистые розы Божиих благословений и благодеяний.

Святый Архангеле Варахииле, исходатайствуй мне милость у Господа. И моли Бога о мне грешном. Аминь.

О, великий Архангеле Божий Варахииле, предстоящий Престолу Божию и от Престола приносящий благословение в дома рабов Божиих! Испроси у Господа Бога милосердие и благословение, да благословит Господь от Сиона и от горы святыя Своея, и умножит изобилие плодов земных, и подаст нам здравие и спасение, на врагов победу и одоление, и сохранит нас на многия лета.

Святый Архангеле Божий Варахииле, благословение от Господа нам приносящий! Благослови мя положить начало благое исправлению нерадивого жития моего, да угожду во всем Господу Спасителю моему, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Архангел Иеремиил

"На это отвечал мне Иеремиил Архангел"

(3 Езд. 4; 36).

"В III книге Ездры (4; 36) упоминается еще Архангел Иеремиил (высота Божия)", - пишет архимандрит Никифор в "Библейской энциклопедии" (М. 1891, стр. 63). Он присутствовал при первой беседе Архангела Уриила со священником Ездрой и отвечал последнему на вопрос о знамениях, предшествующих концу грешного мира, и о начале вечного царства праведников.

"Как же и когда это будет? - вопрошал праведный Ездра. - на это отвечал мне Иеремиил Архангел: "когда исполнится число семян в вас, ибо Всевышний на весах взвесил век сей, и мерою измерил времена, и числом исчислил часы, и не подвигнет (отодвинет) и не ускорит сократит) до тех пор, доколе не исполнится определенная мера" (3 Езд. 4; 33, 36 - 37). Другими словами, этот временный мир прекратит свое существование тогда, когда Церковь Божия принесет свой плод, когда число святых праведников из числа людей достигнет числа отпавших от Бога ангелов.

Ездра попросил святого Архангела Иеремиила: "покажи мне: имеющее придти более ли того, что прошло, или сбывшееся более того, что будет?!" (3 Езд. 4; 45). При помощи двух символов - дыма и дождя - Небесный посланник открыл священнику, что уже протекли две части из трех того времени, которое отпущено Богом этому миру, от его сотворения до его кончины, и что Ездра жил в конце пятого тысячелетия от начала миробытия (или от сотворения Адама), что соответствует V веку до Рождества Христова.

Тогда праведный Ездра спросил Иеремиила: "думаешь ли ты, что я доживу до этих дней? И что будет в эти дни?" На это отвечал он и сказал: "о знамениях, о которых ты спрашиваешь меня, я отчасти могу сказать тебе, а о жизни твоей я не послан говорить с тобою" (3 Езд. 4; 51 - 52). И поведал Архангел Божий Ездре о многих событиях, которые должны случиться перед концом мира, называя их знамениями. Для человека, умеющего разбираться в смысле разворачивающихся явлений, они будут обозначать близость кончины этого мира.

Имя святого Архангела Иеремиила означает по-русски Высота Божия или Возвышение Божие. Он посылается свыше от Бога к человеку, дабы содействовать возвышению, возвращению человека к Богу. Архангел Божий не только приоткрывает мрачную перспективу греховного мира, дескать, чем дальше, тем хуже, но также помогает узреть в умирающем мире святые зерна жизни вечной (см. Ин. 12; 24).

Как же в связи с этим не вспомнить гордого Прометея, внушившего человеку идею прогресса, дескать, чем дальше, тем лучше! Согласно древнегреческой мифологии, сын богини Авроры Прометей - это своенравный мятежник, протестующий борец против бога богов Зевса, несущий людям похищенный огонь - символ знания и прогресса. Современные идолопоклонники, служители прогресса прославляют лжебога Прометея, почитая его как борца за правду и лучшее будущее. Светоносец, или свет уносящий, или свет похищающий, между прочим, звучит на латыни - люцифер! "В раннехристианской литературе так именовали падшего ангела - сатану. До сих пор люцифер - одно из имен дьявола" (Словарь античности. М. 1989, стр. 325). Господь давно уже предупредил человека о том, что сей похититель света действительно обольщал первых людей тайными знаниями еще в Раю, да и сегодня помогает своим единомышленникам - поборникам прогресса - стать наследниками огня вечного, геенского.

Сост. Текста и прорисей К. В. П. Газета "Жизнь вечная" №31, 1997 год.


Источники: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%F0%F5%E0%ED%E3%E5%EB%FB, http:///index.php?option=com_joomgallery&func=viewcategory&catid=179&Itemid=3, http://kora-i-fenya.ru/bogosluzhenije/sobor-nebesnyih-sil, http://www.librarium.orthodoxy.ru/archang.htmNULL Комментариев пока нет!
Добавьте свой комментарий или задайте вопрос.

Ваше имя *
Ваш Email *

Сумма цифр справа: код подтверждения
Внимание, комментарии чистятся от ссылок!








2017 - Правосланые иконы
собор архангелов икона