int(1544) москва иверская икона | Иверская | Tsurganov.info






москва иверская икона


Иверская икона Божией Матери

Артикул 601238

Размер иконы

Сказание об Иверской иконе Пресвятой Богородицы началом своим восходит к IX веку, ко временам иконоборства.

В пределах Никеи (теперь Исник), лежащей при озеpе Асканиев, жила одна благочестивая, богатая вдова, имевшая единственного сына. Она устроила близ своего дома молитвенный храм, в который поставила св. икону Богоматери с Предвечным Младенцем, весьма чтимую: питая особенное благоговение к Пречистой Деве, она приносила пред изображением Ее молитвы о спасении своей души и лобызала его с верою и любовию.

Когда воцарился император Феофил иконоборец (в 829 году), один из царских надсмотрщиков, войдя в дом вдовицы и увидя образ Божией Матери, обнажил меч и пронзил икону: из пронзеннаго места (правой ланиты) потекла кровь, как от живого человека. Увидав кровь, злодей крайне смутился; очнувшись же после некотораго времени, он пал на колена и со слезами молил Пресвятую Деву о помиловании, из ревностнаго преследователя сделался столь же ревностным почитателем священнаго изображения Ея и обратился к вдове с следующими словами: «Благочестивая вдова! скрой образ от других преследователей, чтобы никто другой не мог нанести ему оскорбления». Тогда в ночь того же дня благочестивая женщина взяла образ Пресвятой Девы, отправилась на взморье, поставила образ на небольшую ладью и, снабдив восковыми свечами и ладоном, пустила по морю - на волю Божию.

Лодка вскоре (не позднее 880 года) явилась у берегов Афона, в виду древней Иверской нагорной обители (Афо). Над образом стоял огненный столп, восходивший от моря до самаго неба. Это дивное явление продолжалось несколько дней и ночей сряду. Окрестные пустынники собрались посмотреть на это чудо: приплыв ближе к явленно, они увидели святую икону Богоматери, но достигнуть ея не могли, так как, по мере приближения к ней пловцов, она от них удалялась. Тогда иверские иноки, по распоряжение настоятеля Павла, собрались в храм и стали молиться о даровании им этой святыни.

Божия Матерь явилась иноку Гавриилу грузину и, сказав, что Она желает дать свой образ Иверской обители, повелела ему идти по водам и принять его. Гавриил открыл волю Богоматери настоятелю. Иверские иноки собрались в церковь и с пением священных песней, с возжженными свечами и кадилами, отправились к месту явления. Икона Пресвятой Владычицы приближалась к ним. Гавриил пошел по воде и принял ее. Св. икона поставлена была в церкви нагорной Иверской обители.

На другой день после принесения явленной иконы в Иверскую обитель, церковнослужитель, зажигая лампады, не нашел чудотворной иконы Богоматери на ея месте во св. храме. Она найдена была над вратами обители на внешней монастырской стене и опять поставлена в храме, но снова оказалась над вратами, - и это прехождение повторялось потом и еще несколько раз. Наконец Богоматерь явилась иноку Гавриилу и сказала: «Иди в монастырь и скажи монахам чтобы они более не искушали Меня: не для того Я прибыла, чтобы вы охраняли Меня, но чтобы Я охраняла васъ не только в настоящей жизни, но и в будущей». Таким образом св. икона Богоматери оставлена была на избранном Ею месте - над вратами при входе в обитель. Инок Гавриил построил потом на этом месте небольшой храм во имя святой иконы, назвав ее Портаитиссою, то есть, Вратарницею, или Привратницею.

Сын никейской вдовы пришел (спустя 15 лет) в эту обитель, узнал образ Богоматери, пушенный в море его матерью, и разсказал, что было с ним до опущения на воду: затем сам постригся в монахи.

По возсоздании св. Иоанном Ивиром древней Климентовой или Иверской обители, явленный образ Богоматери был перенесен в нее (почему эта новая Иверская. бывшая Климентова обитель и стала называться обителию Богоматери Вратарницы) и прославился здесь многими чудесами. В изложении сказания о явлении Иверской иконы Божией Матери мы руководствовались изследованием Архимандрита (ныне Епископа) Сергия: «Иверская святая и чудотворная икона Богоматери на Афоне и списки ея в Poccии».

Чудотворная икона Богоматери в храме Портаитиссы на Афоне стоит на левой стороне от царских врать, несколько выступив. Она невольно обращает к себе взоры молящихся как своим украшением и величественными размерами, так и особенным выражешем Богоматерняго лика. Лице Богоматери склонено на левую сторону к держимому Ею Богомладенцу, который десницею благословляет именословно, а в шуйце держит свиток. Вверху по сторонам Богоматерняго венца в углах, образуемых верхним и боковымполями, - два архангела, обращенные къ Богоматери (Михаил и Гавриил); на двух боковых полях изображены 12 апостолов, по-шести на каждой стороне. На правой ланите изображенной Владычицы виден след раны, нанесенной царским надсмотрщиком (сыщиком), потом раскаявшимся.

По описанию нашего путешественника Барскаго (1724 - 1747 г.), св. икона «покрыта вся, кроме лица, среброкованною позлащенною одеждою и кроме того упещрена многоценными каменьями и монетами златыми, от различных царей, князей и благородных бояр дарованными за многая Ея чудотворения, идеже и российских царей и цариц, императоров же и императриц, князей и княгинь монеты же златыя и инны дары повышены видех моими очесы. Сверху же сея св. иконы есть покров (навес) с главою, осеняющею ради падения праха и ради великолепия, иже есть упещрен мелкими художнотворными и различнозорными кожами маргаритными (то есть, мозаикою из перламутра и индийской черепахи), от него же повышены суть пред святою чудотворною иконою кандилы великия и иныя от чистаго серебра, иныя же сребропозлащены, числом четыренадесять (14). Предстательство же и прилежное смотрение храма сего и благоговейное служение иконе сей имеет один иepoмонax от всех прочих братий избран, аки благоговейнейший и добродетельнейший, иже послушания ради онаго именуется приснопребывающий, понеже инно что не творить, точию тамо внутрь пребывает множайшее время нощеденствия, украшая храм и имея тщание всегдашнее о предреченных четыренадесяти, иже пред иконою, кандилах, да ниединоже от них когда угаснет, имущи к тому и свещу на серебряном свещнице неусыпно горящую и поющи тамо правило и параклисию (молебен Божьей Матери) по вся дни и нощи».

«В таинственном сумраке небольшого храма, слабо освещаемаго узкими окнами (пишет Святогорец от 21-го июня 1844 года), в мерцающем свете нескольких неугасимых огней, мы увидели чудотворную икону Иверской Божией Матери. Строгий вид Божественной Матери наводит невольный трепет на паломников; самый размер и очертание Ея божественнаго лика величественны, и Матерь щедро и утех в этом храме является как будто Матерью правосудия и грознаго Судии. Черты лица Ея чрезвычайно выразительны». На древних списках этой св. иконы в России - Святоозерском, Валдайском и Новодевиченском лик Богоматери нельзя назвать грозным, но выражение его действительно очень серьезно. На других Афонская Иверская икона производит впечатление величия, но не страха; а греческая надпись на списках этой иконы Богоматери в России говорить, что она Портаитисса Иверская милостивая. Судя по знамениям и чудесам от Иверской иконы Пресвятая Владычица является, как и надлежит веровать, милостивою к просящим Ея помощи и заступления и кающимся грешникам, но грозною и наказующею в отношении к врагам св. веры и нераскаянным грешникам.

В Иверском Аоонском монастыре торжественное празднование Божией Матери совершается во вторник Светлой седмицы - в день явления иконы Богоматери. В это время бывает крестный ход со святою иконою на берег моря, где она принята была отшельником Гавриилом, и там совершается литургия. Кроме этого в обители совершаются еще особенно светло два праздника - Успения Богоматери и Богоявления. Во все три праздника собирается много богомольцев, которые угощаются от обители впродолжение суток.

Теперь скажем о существующих в России списках Иверской иконы Божьей Матери.

1) В царствование Алексея Михайловича архимандрита, афонскаго Иверскаго монастыря Пахомий приехал в 1647 году в Москву для сбора пожертвований. Царь Алексей Михайлович, по просьбе бывшаго у него в милости новоспасскаго архимандрита Никона, желавшаго приобрести список с чудотворной Иверской иконы Богоматери, повелел, чтобы архимандрит Пахомий доставил в Москву самый верный список с Иверской чудотворной иконы Бoжиeй Матери. Иверский архимандрит, возвратившись в свою обитель, не замедлил исполнением царской воли и просьбы архимандрита Никона и послал точный список иконы Богоматери к Никону в Москву с почтенными иверскими иноками при граматах (посланиях) к царю и Никону от 15 июня 1648 года. В этих двух граматах обстоятельно изъяснено, как была писана икона, препровожденная в Москву: «Как есми приехал в наш монастырь (пишет Пахомий в грамате царю), собрав всю свою братию 365 братов и сотворили есьмя великое молебное пение с вечера и до света и святили есмя воду со св. мощами и святою водою обливали святую чудотворную икону Пресвятыя Богородицы старую Портаитскую и в великую лохань ту святую воду собрали и собрав паки обливали новую деку, что сделали всю от кипариснаго древа, и опять собрали ту святую воду в лохань и потом служили божественную и святую литургию с великим дерзновением и после святой литургии дали ту святую воду и святыя мощи преподобному инокосвященнику и духовному отцу господину Ямвлиху Романову, чтобы ему, смешав святую воду и святыя мощи с красками, написати святую и священную икону. (Далее описывается, что иконописец употреблял пищу только в субботу и воскресенье, а братия по-дважды в неделю совершали всенощныя моления и по вся дни литургии).

И та икона (новописанная) не разнится ни в чем от первой ни длиною, ни шириною, ни ликом, - только слово в слово новая, аки и старая». Икона отправлена была в Москву с иepoмонахом екклесиархом и великим подвижником Корнилием (подвизавшимся в пустыне на той же горе, где подвизался и Гавриил, принявший Иверскую чудотворную икону с моря); с Корнилием были посланы еще келарь инок Игнатий (путешествовавший в Москву с Пахомием и в 1647 году) и инок диакон Дамаскин. С этою иконою послано было описание чудес от нея и зданий Иверскаго монастыря. Икона прибыла в Москву 18-го октября и встречена была у Воскресенских ворот царем Алексеем Михайловичем и его семейством, патриархом Иосифом и духовенством, боярами и безчисленным множеством народа; а 14-го октября был у государя стол по столовой избе. По свидетельству диакона Павла Алеппскаго, бывшаго с антиохийским патриархом Паимием в Москве в 1655 и 1656 годах, царица Марья Ильинична взяла у Никона эту икону, без сомнения, вскоре по принесении ея с Афона; а чрез 5 месяцев по прибытию ея Никон рукоположен был в митрополита новгородскаго.

В 1654 году эта икона торжественно провождена была из Москвы в воинский поход против поляков. «Тогож месяца мая в 15 день - говорят Дворцовые Разряды - государь царь и великий князь Алексей Михайлович всея Руси отпустил с Москвы из соборныя церкви в Вязьму чудотворную икону Пречистыя Богородицы Иверсия, которая принесена в царствующий град Москву из Царяграда от Парфения, патриархa цареградскаго, а за тем образом отпустил Государь в Вязьму Корнилия, митрополита казанскаго и свияжскаго. А из соборныя церкви образ Пречистыя Богородицы до монастыря Пречистыя Богородицы Донской провожал государь царь и великий князь Алексей Михайлович всея России да святейший Никон, патриархъ московский». Из техже Дворцовых записок видно, что митрополит Корнилий был с иконою и под Смоленском. Эта икона, по всей вероятности, стояла в образной или в домовой церкви царицы, а пред провождением ея в поход перенесена в Успенский собор, по возвращении же снова поставлена в палатах царицы, и об ней более нигде не упоминается. Она находится теперь в московском Новодевичьем монастыре, что явствует из нижеследующаго:

1.1) На этой иконе в самом низу пред полем есть греческая надпись, написанная золотыми буквами, разделяющаяся на два стиха и гласящая: «Писал сию со старанием Ямвлих Романов, в келлияхъ Иверских живущий. Лета 7156.» Под нею другая надпись по золоту красными словами: «Старанием и иждивением Пахомия II архимандрита Иверскаго. Лета 1648.»

1.2) В граматах Пахомий говорит, что список Иверской иконы, посылаемый в Москву, писан на кипарисной дске,- Новодевиченская Иверская икона написана на кипарисной дске.

1.3) Известно, что по двум боковым полям афонской Иверской иконы изображены 12 апостолов, а вверху по сторонам венца Богоматери - два ангела. И на Новодевиченской иконе на правой сторон Богоматери (а от смотрящаго на левой) на поле изображены шесть апостоловъ, в следующем сверху порядке: Петр, Иоаннъ Богослов, Марк, Андрей, Симон, Филипп; на левомъ поле: Павел, Матвей, Лука, Иаковъ, Варфоломей, Фома. - Петръ держит свиток, свитый таким образом, что представляет форму и двух ключей; евангелисты держат евангелия, на разогнутых страницах которых написаны по-гречески первыя слова евангелий; апостол Павел изображен с согнутою книгою, прочие апостолы - с согнутыми свитками. Над каждым апостолом написано имя его по-гречески. По обеимъ сторонам Богоматерняго венца в углах изображены два архангела в кругах, обращенные к Богоматери, с греческою надписью: apy (архангел). (На Валдайской Иверской иконе архангелы названы: Михаил и Гавриил.)

1.4) Все прочия слова и надписи на Новодевиченской иконе также греческие. Между архангелами над главою Богоматери надпись в две строки: «Вратарница Иверская» а над правым плечом: «милостивая» (Тоже и на Валдайской Иверской иконе.)

1.5) На левой исподней стороне этой иконы на разстоянии 9,5 вершков от низу у края сделан ящичек (выдолблен) почти в вершок в квадрате ширины и около 3/4 вершка глубины. Он задвигался со стороны крышкою, которая не сохранилась. Это объясняется тем сказанием об афонской Иверской иконе, по которому никейская вдовица, решившись пустить ее на воду, выдолбила на нижней стороне иконы ящичек и положила в него три монеты, по которым впоследствии и узнана была икона, когда явилась на Афоне. То же сделано и на копии, посланной в Россию.

1.6) Что касается меры, то рассматриваемая икона только на 3/4 вершка (и в длину, и в ширину) менее афонской: она имеет 1 арш. 14 1/4 вершк. в длину или высоту и 1 арш. 2 3/4 вершка в ширину; афонская же высотою 1 арш. 15 вершк. а шириною 1 арш. 3 1/2 вершка. Это - разность незначительная. Могло быть, что дска для иконы, посланной в Россию в 1648 году, заготовлена была из непросохшаго дерева и потом усохла. (Иверская Валдайская, или Святоозерская икона, которая также есть точный список с Афонской, имеет в высоту 1 арш. 15 1/2 вершк. а в ширину 1 арш. 3 1/2 вершка.

1.7) К внешним признакам присоединяются соображения на основании исторических данных в подтверждение той мысли, что Новодевиченская Иверская икона есть та самая, которая принесена с Афона в 1648 году. Царица Марья Ильинична взяла, как сказано выше, эту икону себе; поэтому надобно полагать, что она стояла или в ея домовой церкви, или в образной. От Марьи Ильиничны икона эта перешла к дочери ея Софии, постриженной с именем Сусанны в Новодевичьем монастыре и скончавшейся здесь схимонахинею; гробница ея стоить у той же южной стены собора, где находится и икона. На иконе, как видно, не было оклада, кроме серебряных венцовъ - на Богоматери и на Богомладенце. Это объясняется - во первыхъ, тем, что она стояла в домовой моленной царицы, и во вторых, тем, что она писана по золоту, так что. обший фон ея был золотой, почему она и без ризы имела вид ризы и блистала красотою. Теперь краски, особенно на полях, во многих местах опали, от чего немало пострадали изображения апостолов.

2) В 1653 году, на память пренесения мощей святителя Филиппа (3 июля), у патриарха Никона родилась мысль о создании обители во имя Иверской иконы Богоматери на прежде (еще в 1651 году) излюбленном им острове на озере Валдае, в Новгородских пределах. Он открыл свою мысль царю, который оказал ему полное содействие в приведении его намерения в исполнение. Предположено было создать обитель во всем подобною Афонскому Иверскому монастырю. В том же году приступлено было к созданию обители и воздвигнуты были два деревянные временные храма: один во имя Пресвятой Богородицы Иверской, а другой с теплою трапезою во славу святителя Филиппа. В следующем году принесены были в новосозданную обитель из Москвы части мощей святителей Петра, Ионы и Филиппа. Сопровождавшие их встретили за 20 верст от Иверскаго монастыря шествующия туда же мощи преподобнаго Иакова из Борович (это было 24 февраля). Отслужив литургию в крестопоклонную неделю (26 февраля) патртарх отправился в Москву и немедленно послал в святую Афонскую гору с тем, чтобы там с Иверской Афонской иконы написана была икона для новосозидаемой обители. По написании ея совершенно согласно с древнею чудотворною, она была отправлена в Москву с тем же подвижником, священником Корнилием, который сопровождал и первую Иверскую икону в Москву (в 1648 году), и еще Иеромонахом Никифором. Св. икона прибыла в Москву в 1655 году.

В этом же году в Иверском Валдайском монастыре начато строение соборнаго храма Богоматери, а в августе того же года антиохийский патриарх Паисий с сербским митрополитом Гавриилом заложили в этом храме и приделах его престолы и жертвенники. После них посетил свою обитель патриарх Никон во второй раз. В Москве между тем украшаема была золотом, жемчугом и драгоценными камнями Иверская икона, привезенная с Афонской Горы. По свидетельству патриарха, на золотую ризу, убрус Богоматери и венцы и на все украшение этой иконы употреблена им 44,000 рублей. Украшение окончено 1 марта 1656 года, как видно из исторической надписи на самой иконе. Эту богатоукрашенную икону видел антиохийский патриархъ Паисий, и спутник его диакон Павел алеппский не находить слов к описание ея красоты и великолепия убранства. В конце 1656 года все было готово к освящешю Иверскаго соборнаго храма, и патриархъ отправился со святою иконою в свою обитель, освятил храм и поставил в нем св. икону, которая прославилась многими знамениями благодати Божией и доныне с благоговением приемлется окрестными жителями в домы их. В недавнее время риза на ней и прочия украшения обновлены.

3) «Начало и происхождение Иверской иконы Богоматери в часовне при Воскресенских воротах в Москве покрыто завесою таинственности, как и происхождение многих чудотворных икон. Часовня, в которой находится сей благоговейно чтимый образ, издревле принадлежала Николаевскому Перервинскому монастырю, и в нем наиболее могло сохраниться документов в отношение к святой Иверской иконе. Но ученый составитель истории этого монастыря, принадлежавший к Перервинской семинарии и пользовавшийся архивом, еще не расхищенным от неприятелей и времени, писал в начале настоящаго столетия: «Как и когда сей образ в помянутой часовне обрелся, того неизвестно» (Чтения в Обществе Любителей Духовнаго Просвещения. Октябрь 1877 г. стр. 103). Не мало изследовано нами рукописных памятников XYII века в архивах Москвы, и после всех наших изысканий мы должны сказать то же самое. То нам представляется верным, что это не есть та икона, которая принесена в Poccию в 1648 году, как это без всяких оснований стали утверждать некоторые писатели со 1842 года, ибо св. икона, что в Иверской часовне, высотою, а особенно широтою значительно превосходить афонскую, - а по письмам архимандрита Пахомия к царю Алексею Михайловичу и архимандриту Никону присланная им в Москву в 1648 году икона не разнится ни в чем от афонской - ни шириною, ни длиною, ни ликом. Есть и другия важныя основания, ниспровергающия вышеприведенное мнение новейших писателей. Но это, конечно, не умаляет священнаго достоинства и славы самим Богом прославленной св. иконы.

Неизвестно для нас начало и самой афонской Иверской иконы. Мы знаем, что она в IX -веке по Рождество Христова была достоянием никейской вдовицы, но кем и когда и где она написана, это ведает один Бог. Скажем более. Часто благодать Божия проявляется там, где ея и не ожидают. Часто Господь для проявления своей славы избирает людей не знатных и славных, но худородных и уничиженных (1 Кор. 1, 26 - 28). Подобное бывает иногда и со святыни иконами. Казанская икона Божией Матери обретена в земле на месте, где стояла печь в доме стрельца. Список Казанския иконы Божией Матери в Тобольске немало времени стоял на паперти церковной в чулане лицем к стен и потом дивно прославлен Богом. Грузинская икона Богоматери, прославившаяся в 1654 году во время чумы в Алексеевском московском монастыре, долго пред тем стояла в стене между церковного утварию. Калужская обретена под кровлею (на чердаке) частнаго дома. Кто у разумеет ум Господень или кто советник Ему быстъ (Римл. 11, 34)? Прославление же святых икон присвоением им того, что к ним не относится, не благоугодно Богу. Он Сам всесилен в проявлении своей славы там, где это Ему благоугодно. Он Сам прославил и святую икону - Вратарницу московскую не менее, чем самую афонскую.»

Из документов Николо-Перервинскаго монастыря видно, что часовня меж Неглиненских (теперь Воскресенских) ворот построена от этого монастыря около 1659 и не позднее 1660 года для подаяния, православных христиан того монастыря в церковь, и при ней постоянно находился старец. По всей вероятности, прямо или вскоре после построения часовни поставлен был в ней список Иверской иконы Богоматери. Эта часовня обращена была лицем к Красной площади или находилась при внутренней стене ворот до 1680 года. Снаружи же в простенках этих ворот стояла лавка, сначала принадлежавшая вдове Василиссе Афанасьевой, а потом перешедшая к Перервинскому монастырю. Эта монастырская лавка стояла до 1680 года, когда Неглиненския ворота за ветхостию были разобраны.

На месте прежде бывшей снаружи ворот и разобранной лавки Перервинскаго монастыря поставлена часовня этого монастыря с Иверскою иконою Богоматери: эта последняя уже тогда была благоговейно чтима и носима по домам граждан. и даже самое место около часовни было особенно чтимо. В 1735 году образ Иверския Богоматери в Иверской часовне был облечен серебряною ризою на подаяния доброхотных жертвователей. В 1738 году переведена с греческаго на славянский язык служба Иверской Божией Матери учителем московской славяно-греко-латинской академии иеромонахом Димитрием Раевским (или Раиеским) и греком дидаскалом монахом Иоакимомъ, которая и доселе отправляется в Иверской часовне.

Из двух самых древних описей Иверской часовни, относящихся к 1748 году, видно, что на главном, среднем месте в часовне стояла (как и ныне) настоящая икона Иверской Божией Матери: ризы на Спасителе и Богоматери были серебряныя накладныя, также и поля серебряныя чеканныя и вызолочены. Убрус и венцы украшены дорогими каменьями и жемчугом. Затем описаны привески: один российский золотой червонной и другия монеты, серьги, два креста. По левую сторону стоить новый образ Иверския Богоматери, списан с пастоящия иконы: на нем поля и оплечья серебряныя чеканныя; венец на Спасителе чеканной серебряной, венец на Богоматери чеканной серебряной с изображением херувимов и ангелов; убрус и ожерелья, низаные жемчугом, украшены дорогими каменьями, внизу у Богоматери и Спасителя поднизаны изумруды (числом 46), рублевики, полтинники и другия монеты. Так как этот список называется в описи 1748 года новым, то, значить, сделан незадолго до этого времени.

Около 1758 года настоящая Иверская икона Божией Матери была еще более украшена драгоценными камнями и жемчугом от привесных вещей. Над челом ея на убрусе стали блистать звезды из брилиантов. По описи 1763 года по обеим сторонам короны Богоматери были два ангела серебряные, чеканные, местами позолочены, на обоих ангельских венцах 16 алмазов; весу серебра в ризе и венцах было 35 фунтов 24,5 золотника. На новый список иконы Богоматери сделана серебряная позлащенная риза из тех же привесков, да госпожа Татьяна Абрамова Юшкова собрала на этот предмет от разных деталей 100 рублей. На ризе этой иконы была сделана следующая надпись: «Совершися риза сия при державе Благочестивейшия Самодержавнейшия Великия Государыни Императрицы Елисавет Петровны всея России и при наследнике ея внуке Петра I благоверном Государе и Великом Князе Петре Феодоровиче и супруге его благоверной Гоеударыне и Великой Княгине Екатерине Алексеевне и благоверной Государыне и Великой Княжне Анне Петровне, сделана же от подаяния доброхотных и добролюбивых дателей и к Ней Божией Матери усердие имеющих, в бытность игумена Кирилла, искусством и художеством благолепия церковнаго производителя Василия Матвеева сына Щукина от Р. X. 1758 года месяца Ианнуария». Весу серебра в этой ризе было 271/2 фунтов; из украшений ея особенно выдавались две фигуры на убрусе Богоматери: одна на подобие солнца, другая на подобие 12-ти звезд; в средине их была луна, - все это из брилиантов и дорогих каменьев.

В 1782 году найдено было необходимым разобрать прежде устроенную каменную Иверскую часовню: вместо нея сделана деревянная более вместительная. В 1801 году она одета снаружи со всех сторон белою английскою жестью с бронзовыми по местам штуками, покрыта белым же листовым железом, а наверху поставлен ангел с крестом, вылитый из меди и вызолоченный чрез огонь.

Еще в 1777 году донесено было перервинским начальством митрополиту Платону, что низаный жемчугом убрус на образе Божией Матери, находящемся в Иверской часовне, от долгаго времени и частаго ношения иконы в дома осыпался. В 1788 году приступлено было к устроению новой ризы. Работа была разделена между троими мастерами. Драгоценные камни и жемчуг, составлявшие прежнее украшение иконы, употреблены ювелиром Авраамом Вернбергером на новыя украшения, с прибавлением некоторой части новаго материала. Корона сделана из драгоценных камней на серебряной основе, а риза, венцы и поля - из золота. На золотых полях вставлены на финифтяных кругах изображения апостолов (всех 12-ти) и других святых ветхо-и новозаветных. На верху по сторонамкороны на техъ местах, где, по прежней описи, были ангелы, сделаны две финифтяныя штуки с надписями. На одной над правым плечом Богоматери сделана греческая надпись, означающая по-русски: Матерь Божия, Вратарница Иверская, милостивая; на другой штуке на левой стороне надпись: «Устроена вновь cиa риза и поля с венцами из злата и короною из драгоценных камней по усердию благочестиваго вкладчика, тщанием же Святейшаго Правительствующаго Синода Члена, Их Императорских Высочеств в законе учителя, преосвященнейшаго Митрополита московскаго и калужскаго, Свято-Троицкия Сергиевы лавры Священно Архимандрита Платона в 1790 году. Весу во всем окладе и венцах 27 фунтов и 59 золотников, золото каждый золотник по три рубля и шестидесяти и пяти копеек, а всего 9,677 рублей 97 копеек, кроме работы и прочаго» .

В 1812 году, во время нашествия французских полчищ, когда жители бежали из Москвы в виду наступавшаго неприятеля, чудотворная Иверская икона Богоматери была вывезена во Владимир преосвященным Августином, управлявшим тогда московскою епархиею. «Перваго числа сентября (пишет современник, архимандрит Перервинский Лаврентий), в воскресенье, в 12 часу вечера преосвященный Августин получил письмо от главнокомандующего в Москве графа Ростопчина о том, что. по причине нечаяннаго решения князя Кутузова отдать столицу неприятелю, объявляется преосвященному Высочайшее повеление немедленно выехать из Москвы по Владимирскому тракту, взяв с собою три иконы Божией Матери: Владимирской, что в Успенском соборе, Иверской и Смоленской. Преосвященный тотчас послал секретаря своего в Успенский собор за иконою Владимирскою Богородицы; икона Смоленская уже была вывезена преосвященным Иринеем, епископом смоленским; а за иконою Иверскою послал меня. Я приехал в часовню хотя и в ночное уже время, однако же застал многих, то выходящих, то входящих в часовню для поклонения чудотворной иконе; а горяшия в лампадах свечи разливали яркий свет вдоль самой улицы.

Посему, чтоб неприметно оную икону, так сказать, скрыть от молящихся, приказал я бывшему тогда иеромонаху Исааку облачиться в священническую одежду, нести пред иконою зажженную свечу и с пением псаломщиками Богородичных стихов перенесть икону в кельи монашествующих, сказывая другим, что икона подымается для болящаго, как то обыкновенно бывает, а на место оной поставить список той иконы, что, беспрепятственно от народа, было исполнено. Икона, по принесении в кельи, положена была в приготовленный ящик и отправлена в дом преосвященнаго. В ночь сию, кажется, весь город находился в безпрестанном движении, а зарево с Можайской стороны освещало до половины неба, так что на улицах от него было светло. По возвращены моем в дом преосвященнаго, Владимирская икона Богородицы была уже привезена. Итак преосвященный, испросив себе Божеское благословение и поручив бедствующий город небесному покровительству, отправился с обеими иконами из Москвы во Владимир, в 2 часа утра, 2-го сентября, в понедельник». Из Владимира архиепископ Августин отправился 10-го сентября в Муром, отсюда 23-го октября прибыл опять во Владимир, а 27-го числа святыя иконы торжественно провождены из этого города в Москву.

В 1818 году государь император Александр Павлович пожертвовал на убрус Иверской иконы Богоматери звезду с большим сапфиром, осыпанную 22 брилиантами и розами, ценою в 8,500 рублей.

Список с древней Иверской иконы Богоматери, богато украшенный в 1758 году и оставленный вместо настоящей иконы в часовни в 1812 году пред вступлеием французов в Москву, впоследствии не найден, и по выходе неприятеля из столицы в часовне все оказалось обезображенным. По обновлении сделан был новый список с настоящей Иверской иконы и облечен модною позлащенною ризою; в 1851 году сделана для него новая серебряная позлащенная риза с венцами, богато украшенными жемчугом и драгоценными камнями, из привесков к Иверской иконе, а прежняя отдана доверенному от московскаго мещанскаго общества Дмитрию Михайловичу Рыбникову: для Новоиерусалимскаго монастыря сделан упомянутым обществом точный список Иверской иконы, что в часовне у Воскресенских ворот, и на него возложена полученная от часовни риза со списка Богоматерней иконы. Этот образ поставлен в Новоиерусалимском монастыре 24 мая 1852 года.

Празднование Иверской иконе Божией Матери в Иверской часовне совершается во вторник Светлой недели и в 12-й день февраля - с вечера всенощным бдением, а в самый день праздника молебствием с водосвятием и акафистом. Братия Иверской часовни ежедневно совершают молебствия Богоматери вечером (осенью и зимою в 5 часов, в великий пост в 6, после Пасхи летом в 7 часов). В это время бывает большое стечение молящихся. Жители Москвы и окрестных селений с великим усердием призывают св. икону в домы свои, и она с ранняго утра до вечера каждодневно путешествует в устроенной для нея карете по стогнам града и окрестностям его; а в часовне в это время остается список ея. Не мало ходит в Москве устных сказаний о благодатных знамениях от этой святой иконы Пресвятой Богородицы. Святая Иверская икона носит на себе свидетельства дивнаго милосердая Божией Матери к страждущим - это привески из драгоценных металлов (с изображешем членов тела), нередко приносимые лицами, избавленными Ею от тяжких болезней, или молящимися об избавлении.

Благочестивые Цари наши и члены Царскаго Дома, при посещении первопрестольной столицы, прежде чем остановиться во дворце, посещают всегда Иверскую часовню, где возсылают усердныя молитвы Милосердой Заступнице хрисиан.

Из других снимков Иверской иконы Богоматери в России известны:

4) Иверская икона Божией Матери в Молчанской Софрониевой пустыни (Курской епархии). Она принесена в эту пустынь в 1713 году сумским атаманом Луканом Константиновым, по особому явлению Божией Матери, о чем подробно говорится в надписи, вычеканенной на большом, круглом серебряном киоте, в котором помещается св. икона. Оклад на этой иконке украшен жемчугом и драгоценными каменьями, а корона осыпана брилиантами. Икона помещается над царскими вратами в круглом, сребропозлащенном виоте с семью финифтяными образами по краям. Во время пения соборных акафистов и вообще для прикладывания св. икона торжественно спускается на шелковых шнурах.

Кроме устных преданий есть и письменныя известия о многих случаях исцелений от этой св. иконы. Вот два таких случая:

1. Коллежский ассессор и московский именитый купец Дометий Диомидов Мещанинов в письме, присланном из Москвы от 23 января 1801 года к архимандриту Феодосию, изъявляет свое усерднейшее благодарение Господу Богу и Пречистой Богоматери за полученное им на 71-м году жизни исцеление от каменной болезни и от подагры, после совершения акафиста в его доме в Москве пред чудотворною Иверскою иконою Божьей Матери, находящеюся в Софрониевой пустыни и бывшею в упомянутом году, по особому случаю, в Москве с архимандритом.

2. Воронежской губ. города Боброва купеческая жена Любовь Андреева Григорьева, прибыв в пустынь, 7 августа 1813 года, с двухлетним сыном своим, объявила при многих сторонних свидетелях и старцах обители о полученном ея сыном исцелении от жесточайшей болезни, после нескольких откровений и явлений, бывших ей в сонном видении, о том. чтобы она пришла в эту пустынь и отслужила молебное пение с акафистом пред св. Иверскою иконою Божией Матери. (Описание Софрониевой Молчанской пустыни. Спб. 1846 г.)

5) В Новом Иерусалиме (Московской епархии, близ заштатнаго города Воскресенска в Звенигородском уезде) есть весьма древняя и очень замечательная по письму Иверская икона Богоматери, вероятно, современная патриарху Никону. Слова греческой надписи: Вратарница Иверская милостивая расположены на ней так же, как и на Новодевиченской и Святоозерской. На полях ея нет апостолов, но вверху изображены два ангела в кругах. Она немного разнится мерою от подлинной афонской (высоты 1 арш. 14 вершк. широты 1 арш. 4 вершка). - В той же обители есть другой список Иверской иконы Божией Матери (1858 года), о котором упомянуто было выше. На иконостасе его довольно пространная надпись говорить: «В жертву Заступнице рода христианскаго, Стене необоримой царства Русскаго и Дома царскаго, благословляющей входы и исходы возлюбленнаго Царя нашего Николая перваго, на втором двадцатипялетии его сильнаго правдою и славнаго милостию державствования, устроен и украшен 1852 года, по соизволению Его Императорского Величества, от московскаго мещанства сей точный список с чудотворной иконы Иверския Богоматери» и проч. (что у Воскресенских ворот).

6) Иверская икона Божией Матери - в Нижнем Новгороде, в кафедральном соборе, местная первая на левой стороне иконостаса, в серебряном окладе. Бывшая при ней медная позолоченая дщица, находящаяся в соборной ризнице, имеет на себе следующую надпись: «7180 (1672) года писал сей образ на Москве Государев иконописец Пимин Федоров, по прозванию Симон Ушаков, в Великий Нижний Новгород, по обещанию в соборную церковь благолепнаго Преображения Господня при первопрестольнике великом господине преосв. Филарете, митрополите Нижегородском и Алатырском, а отпущен сей образ с ним великим господином, егда первее иде прияти свой святительский престол» (Филарет был архимандритом Владимирскаго Рождественскаго монастыря и в 1672 году рукоположен был на новооткрытую нижегородскую кафедру). Подобная надпись есть и внизу самой иконы. Икона мерою значительно более подлинной афонской и даже Иверской у Воскресенских ворот (2 арш. 7,5 вершк. высоты и 1 арш 13,5 вершк. ширины). На ней нет аностолов и ангелов.

7) Иверская икона Божией Матери в Смоленском монастыре. В 1700 году смоленский митрополит Сильвестр Черницкий установил читать еженедельно по субботам пред нею акафист.

8) Иверская икона Божией Матери в храме ея имени на Ордынке въ Москве. Надпись на ней говорить: «Истинное изображение и мера чудотворнаго образа Пресвятыя Богородицы Иверския, которая обретается в царствующем граде Москве на Тверской улице в часовне у Воскресенских ворот; писана в 1792 году Ивановскаго сорока церкви Николая чудотворца в Кошелях священником Василием Ивановым». Образ написан был в церковь великомученика Георгия, созданную в 1673 году, а в 1798 году построен был во имя Иверския Богоматери храм с приделами великомученика Георгия (вместо бывшей главной церкви) и Иоанна Воина.

9) Иверская икона Божией Матери в Моздоке. Жители этого города считают ее своею покровительницею. По преданно, эта икона подарена грузинскою царицею Тамарою одному из осетинских обществ за его благочестие и твердость в христианской вере. Потомки этого общества, спустившись с гор вместе с подаренною им святою иконою, искали себе места для поселения в кавказских равнинах. Переправившись через реку Терек на место нынешняго Моздока, после ночлега они намеревались отправиться в путь, но не могли сдвинуть с места арбу с иконою. Это чудо осетины сочли за указание свыше на место своего поселения; здесь же жило небольшое число кабардинцев. Таким образом они сделались основателями нынешняго Моздока. В августе (15-го числа) 1878 года в Моздоке положено основание величественному соборному храму в честь Божией Матери.

10) В Тамбовском Сухотинском женском монастыре совершается празднование Иверской иконе Божией Матери 20-го января. Эта икона написана в 1855 году в Нижнем Новгороде. (Месяцеслов святых всею русскою Церковию или местно чтимых. Тамбов. 1879 г. Выпуск II, стр. 205. Выпуск I, стр. 156.)

11) В Саратове есть Иверская чтимая икона Богоматери в Киновии, приписанной к аиерейскому дому.

12) В Кишиневе в храме архиерейскаго дома находится Иверская икона Божией Матери, написанная на Афоне в 1859 году святогорцами Геннадием и Григориемъ иepoдиаконом. На полях ея изображены 12 апостолов, а вверху по сторонам короны Богоматери - два ангела паряшие, но не в кругах. На верхнем поле над самою короною - Господь Саваоф. Этого изображения нет на списках Новодевиченском и Святоозерском. Но на этой иконе нет надписи: Вратарница Иверская милостивая. Она длиною менее подлинной Афонской (1 арш. 12 вершк.), а шириною более (1 арш 4,5 вершка), и поля ея шире, чем на древних списках Новодевиченском и Святоозерском. Надобно полагать, что мера изменена упомянутыми живописцами для большей симметричности иконы, потому что подлинная икона значительно простирается в длину, несоразмерно с широтою. И в самой России сделанные списки Иверской иконы также имеют более прибавления в отношении к широте ради соразмерности.

Празднуется в день двенадцатый.


Опрос

Иверская чудотворная икона в Москве

В царствование благочестивого царя Алексея Михайловича в 1647 году в Москву приехал для сбора пожертвований архимандрит афонского Иверского монастыря Пахомий. Царь Алексий Михайлович, по просьбе Новоспасского архимандрита Никона, желавшего приобрести верный список с чудотворной Иверской иконы Богоматери, приказал архимандриту Пахомию доставить в Москву самый верный список с Иверской чудотворной иконы Богородицы.

Возвратясь в свою обитель, Пахомий поспешил исполнить волю царя и архимандрита Никона и в следующем 1648 году послал в Москву точный список с иконы Богоматери с грамотами к царю и Никону. Как писали эту святую икону подробно описано в двух грамотах: «Как есми приехал (Пахомий) в наш монастырь, собрав всю свою братию, 365 человек, и сотворили есмя великое молебное пение: с вечера и до света; и святили есмя воду со святыми мощами, и святою водою обливали чудотворную икону Пресвятой Богородицы старую Портаитскую, и в великую лохань ту святую воду собрали, и собрав паки обливали новую деку, что сделали всю от кипарисного дерева, и опять собрали ту святую воду в лохань, и потом отслужили божественную и святую литургию с великим дерзновением (верою), и после святой литургии дали ту святую воду и святая мощи иконописцу преподобному иноку, священнику и духовному отцу, господину Иамвлиху Романову, чтобы ему, смешав святую воду и святая мощи с красками, написать святую икону. (Далее описывается, что иконописец только в субботу и воскресенье употреблял пищу, а братия, по дважды в неделю, совершали всенощные и литургии). — И та икона (новонаписанная) не разнится ничем от первой иконы, ни длиною, ни шириною, ни ликом — только слово в слово новая аки старая».

В Москву икона была отправлена с иеромонахом екклесиархом и великим подвижником Корнилием, который подвизался в пустыне на той же горе, где подвизался и Гавриил, принявший с моря Иверскую чудотворную икону; с Корнилием были посланы келарь инок Игнатий, путешествовавший в Москву с Пахомием в 1647 году, и инок диакон Дамаскин. 13-го октября икона прибыла в Москву и у Воскресенских ворот была торжественно встречена царем Алексием Михайловичем с семейством, святейшим патриархом Иосифом, духовенством, боярами и множеством народа.

Где была поставлена святая икона, нет точных указаний. По свидетельству диакона Павла Аллепского, бывшего в Москве с Антиохийском патриархом Паисием в 1655 и 1656 годах, молодая царица Марья Ильинична взяла во дворец эту икону.

В 1654 году икона была торжественно провождена из Москвы в воинский поход против поляков в Вязьму, в сопровождении митрополита Казанского Корнилия, архимандритов и игуменов.

По возвращении из похода, икона была снова поставлена в палатах царицы, а теперь находится в Московском Новодевичьем монастыре.

Когда написана чудотворная икона, находящаяся у Воскресенских ворот, нет достоверных сведений. Можно полагать, что эта икона — один из списков, сделанных вскоре по принесении святой иконы с Афона для членов царского семейства и некоторых бояр, и поставлена в часовне, у Воскресенских ворот в 1659 году. Икону, стоявшую в часовне у Воскресенских ворот, жители очень уважали и вместе с иконою Святителя Николая носили по домам. С этого времени все более и более возрастало почитание святой иконы, а теперь каждый день с утра до ночи эта икона путешествует по городу, подавая исцеления и утешения болящим и скорбящим.

В 1812 году, во время нашествия французов, эта икона была увезена из Москвы преосвященным Августином во Владимир. Отец Лаврентий, настоятель Перервинского монастыря, в своих записках сообщает об этом следующее: «Первого числа сентября, в воскресение, в 12 часу вечера, преосвященный Августин получил письмо от главнокомандующего в Москве графа Ростопчина о том, что, по причине нечаянного решения князя Кутузова отдать столицу неприятелю, объявляется преосвященному Высочайшее повелите немедленно выехать из Москвы по Владимирскому тракту, взяв с собою три иконы Божией Матери: Владимирскую, что в Успенском соборе, Иверскую и Смоленскую. Преосвященный тотчас послал секретаря своего в Успенский собор за иконою Владимирской Богородицы; икона Смоленская уже была вывезена Преосвященным Иринеем, Епископом Смоленским; а за иконою Иверской послал меня. Я приехал в часовню, хотя в ночное уже время, однако же застал многих, то выходящих, то входящих в часовню для поклонения чудотворной иконе; а горящие в лампадах свечи разливали яркий свет вдоль самой улицы. Посему, чтобы неприметно оную икону, так сказать, скрыть от молящихся, приказал я бывшему тогда иеромонаху Исааку облачиться в священническую одежду, нести пред иконою зажженную свечу и с пением псаломщиками Богородичных стихов перенесть икону в кельи монашествующих, сказывая другим, что икона подымается для боляшаго, как то обыкновенно бывает; и на место оной поставить список той иконы, что, беспрепятственно от народа, было исполнено. Икона, по принесении в кельи, положена была в приготовленный ящик и отправлена в дом Преосвященного. В ночь сию, кажется, весь город находился в беспрестанном движении; а зарево с Можайской стороны освещало до половины неба так, что на улицах от него было светло. По возвращении моем в дом Преосвященного, икона Владимирская Богородицы была уже привезена.

Преосвященный, наградя деньгами всех тех, кои не желали в его доме остаться, испросив себе Божеское благословение и поручив бедствующий город небесному покровительству, отправился с обеими иконами из Москвы во Владимир, в 2 часа утра, 2-го сентября, в понедельник. А список с чудотворной иконы, находящиеся в часовне, был укрыт от грабителей монахами Перервинской обители.

Из бесчисленных чудес, совершающихся от иконы Иверской, особенно замечательны два исцеления: исцеление командира 13 гусарского полка, барона О.Я. Мантейфеля (о котором он сам рассказывает), и исцеление одного учителя музыки.

«Я принадлежу к протестантскому вероисповеданию, — рассказывал Мантейфель, — но жена моя (ныне умершая) была православною, поэтому и детей своих воспитываю в православной вере. Покойная жена всякий раз, как приезжала в Москву, прежде всего считала долгом помолиться в Иверской часовне; бывал иногда и я с нею; но конечно, как протестант, не имел я тех религиозных чувствований, какими полно было ее сердце; по смерти ее я почти всегда бывал у Иверской и замечал в себе более теплоты сердечной, чем прежде, но веры в чудотворные иконы я все еще не имел. В последний мой приезд в Москву (из Козлова, где я стою с полком) я получил после бани сильную боль в пояснице от простуды; не мог я свободно сделать и легкого наклонения, потом я почувствовал сильную ревматическую боль в ноге и едва ходил, опираясь на саблю. Чтобы побывать у Иверской (из гостиницы Ечкина, где я квартировал), я с большим трудом мог возле дома сесть в общественную карету конножелезной дороги; из кареты до часовни Иверской я шел, поддерживаемый сопровождавшим меня фельдфебелем (пока я был в часовне, он нанял мне покойную пролетку). В часовне я помолился, призывая Матерь Божию благословить меня, и поцеловал Ее икону с такою верою, как бы прикоснулся я к Ней Самой. Что ж бы вы думали? Моментально почувствовал я. что спина моя в порядке и в пояснице боли больше не было; я выходил из часовни свободно, хотя и опирался на саблю, но, спускаясь со ступеней от часовни к пролетке, я ощутил, что и нога моя совершенно здорова. Меня взял было под руку фельдфебель, чтобы посадить в пролетку. "Погоди, брат, — говорю я ему, — я опять пойду в часовню благодарить Матерь Божию: ведь я совершенно здоров, я получил сейчас от Нее исцеление". Можете вообразить, как я тепло молился Матери Божией, как глубоко с этой минуты я почувствовал веру в благодатную силу, от Ее святой иконы источаемую; помолившись, я попросил дать мне на благословение и на память до гроба святое изображение и вот что я тогда же приобрел (при этом рассказывающий расстегнул гусарский мундир и вынул бывший на груди сребропозлащенный хорошей работы медальонскладень; внутри его было изображение на одной стороне Божией Матери, в миниатюре копия Иверской иконы, а на другой Святителя Николая); этот памятник милости Божией ко мне я никогда не сниму; случись война, я смело пойду с ним против вражеских пуль, буду веровать тогда и молиться Матери Божией; протестанты не чтут святых икон, но я пред всеми готов с клятвою засвидетельствовать, что святые иконы суть живые источники исцеляющей благодати, так я верую и эту веру навсегда сохраню».

Один учитель музыки, протестант, но ни во что не веривший, лишился слуха, а вместе с тем и средств к жизни. Прожив все, им приобретенное, он решился покончить самоубийством — утопиться. Это было 23-го поля 1880 года «Проходя мимо Иверских ворот, — пишет он, — я увидал толпу народа, собравшегося вокруг кареты, в которой привезли в часовню икону Божией Матери. Во мне явилось неудержимое желание помолиться вместе с народом и приложиться к иконе. И вот я, доживши до 37 лет, в первый раз искренно перекрестился и упал на колена пред образом — и что же случилось? Случилось несомненное, поразительное чудо: я, не слышав до той минуты почти ничего в течение года и 3-х месяцев, считавшийся врачами неизлечимо глухим, приложившись к иконе, в тот же момент снова получил способность слуха, получил до такой степени полно, что не только резкие звуки, но и тихий говор стал слышать совершенно явственно. И все это совершилось вдруг, моментально, безболезненно. Тут же, пред образом Божией Матери, я дал себе клятву чистосердечно признаться пред всеми, что произошло со мною».

В 1931 году Воскресенские ворота были разрушены, и икону перенесли в Сокольники, в храм Воскресения.

В 1995 году Воскресенские ворота и Иверская часовня восстановлены, в Москву с Афона прислан новый список чудотворной иконы «Иверской».

В Новодевичьем монастыре хранится икона, написанная благочестивым Иамвлихом и доставленная в Москву в 1648 году.

Православная церковь празднует чудотворной Иверской иконе Божией Матери 12/25 февраля, во вторник Светлой седмицы Святой Пасхи, и 13/26 октября.


"А вон за тою дверцей,

Куда народ валит,

Там Иверское сердце,

Червонное, горит.

И льётся «Аллилуйя»

На смуглые поля.

Я в грудь тебя целую,

Московская земля."

Марина Цветаева

Первое известие об этой иконе относится к IX веку - временам иконоборчества, когда в домах и храмах уничтожали и предавали поруганию святые иконы.

В царствование императора-иконоборца Феофила (829-842) неподалёку от города Никеи жила благочестивая вдова с сыном. У неё в доме была потаённая комната, в которой хранилась древняя икона Божией Матери. Ночами вдова молилась перед этим образом, бывшим для неё самым драгоценным сокровищем. Кто-то донёс на неё и однажды ночью в дом ворвались воины, один из них ударил икону мечем, желая изрубить её на куски. Удар пришёлся на изображение правой ланиты Богородицы, и из раны выступила кровь. Палачи испугались. Вдова на коленях стала умолять воинов пощадить икону и подождать до рассвета, пока она сможет собрать деньги на выкуп. Воины согласились, назвали огромную сумму для уплаты и не тронули икону, будучи смущёнными выступившей на ней кровью.

Когда они ушли, вдова взяла святой образ и направилась с сыном к берегу моря. Долго молилась она и просила Царицу Небесную о милости к Её образу и о заступничестве за сына. Отпустив икону в воду, она с радостью заметила, что та не упала, а встала вертикально, ликом к берегу, и скользя по водам, стала удаляться, пока не скрылась из вида. Той же ночью мать умоляла сына уйти из дома, опасаясь за его жизнь. Сама же благочестивая женщина осталась принять муки за иконопочитание. Дальнейшая судьба вдовы неизвестна.

Об иконе с пронзенным ликом, пущенной по морю, узнали на Афоне: единственный сын этой женщины принял монашество на Святой горе и подвизался рядом с тем местом, где когда-то причалил корабль, везший на Кипр Саму Божию Матерь и где впоследствии, в Х веке, грузинский вельможа Иоанн и византийский полководец Торникий основали Иверскую обитель.

Однажды насельники Иверского монастыря увидели на море огненный столп высотой до неба - он поднимался над образом Богоматери, стоящим на воде. Иноки хотели взять икону, но чем ближе подплывала лодка, тем дальше в море уходил образ. Братия стали на молитву и усердно просили Господа даровать икону обители.

В следующую ночь Пресвятая Богородица явилась во сне старцу Гавриилу, отличавшемуся строгой подвижнической жизнью и по-детски простым нравом, и сказала: "Передай настоятелю и братии, что Я хочу дать им Мою икону в покров и помощь, потом войди в море и с верой иди по волнам - тогда все узнают Мою любовь и благоволение к вашей обители".

Наутро монахи с молебным пением отправились на берег, старец безбоязненно пошел по воде и сподобился принять чудотворную икону. Ее поставили в часовне на берегу и трое суток совершали пред ней молитвы, а потом перенесли в соборный храм (на том месте, где стояла икона, открылся источник чистой сладкой воды).

На другой день икону обнаружили над монастырскими воротами. Ее отнесли на прежнее место, но она вновь оказалась над вратами. Так повторялось несколько раз. Наконец Пресвятая Богородица явилась старцу Гавриилу и сказала: "Передай братии: Я не хочу, чтобы Меня охраняли, но Сама буду вашей Хранительницей в этой жизни и в будущей. Я испросила вам у Бога Мою милость, и до тех пор, пока будете видеть Мою икону в обители, благодать и милость Сына Моего к вам не оскудеет".

Иноки построили надвратную церковь в честь Богоматери, Хранительницы обители, в которой чудотворная икона пребывает по сей день. Икона называется Портаитисса - Вратарница, Привратница, а по месту своего явления на Афоне - Иверская.

По преданию, явление иконы совершилось 31 марта, во вторник Пасхальной недели (по другим сведениям, 27 апреля). В Иверском монастыре празднование в ее честь совершается во вторник Светлой седмицы; братия с крестным ходом идет на берег моря, где принял икону старец Гавриил.

Когда Иверскому монастырю угрожал голод, Божия Матерь явилась скорбящему настоятелю и послала его в житницу, которая оказалась полной муки. Богоматерь чудесно наполняла сосуды, умножала масло, овощи, избавляла обитель от пожаров, защищала от нашествий врагов. Однажды персы осадили монастырь с моря. Иноки взывали к Божией Матери о помощи. Внезапно поднялась страшная буря и неприятельские корабли затонули, в живых остался один лишь военачальник Амира. Пораженный чудом гнева Божия, он раскаялся, просил молиться о прощении его грехов и пожертвовал много золота и серебра на постройку монастырских стен.

К замечательным чудесам от иконы относится и то, что находясь при монастырских вратах, она часто не допускает входить в обитель людям, имеющим на душе какой-либо нераскаянный грех. На Святой Горе никто не сомневается в том, что когда Всесвятая Вратарница оставит Афон, то он прекратит своё существование. Это событие будет обозначать, что близок конец всей жизни на Земле, и, поэтому, до недавнего времени, Афонские иноки каждую неделю приходили в часовню проверять, на месте ли Вратарница.

В XVII веке об Иверской иконе узнали на Руси. Архимандрит Новоспасского монастыря Никон, будущий Патриарх, обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию с просьбой прислать точный список чудотворного образа. Собрав всю свою братию, Афонские монахи сотворили великое молебное пение с вечера до утра, и освятили воду со святыми мощами. Они облили чудотворную икону Пресвятой Богородицы, старую Портаитиссу, святой водой, потом собрали ту святую воду "в великую лохань", и облили новую доску, которую сделали из кипарисного древа. И опять собрали ту святую воду в лохань, отслужили Божественную литургию, а после дали ту святую воду и святые мощи иконописцу преподобноиноку Иамвлиху Романову, чтобы он, смешав святую воду и святые мощи с красками, написал святую икону.

И вот новонаписанная икона ничем не отличалась от первой иконы - ни длиной, ни широтой, ни ликом. 13 октября 1648 года список встречали в Москве царь Алексей Михайлович, Патриарх Иосиф и толпы православного народа. Впоследствии этой иконой владели царица Мария Ильинична и ее дочь царевна Софья Алексеевна; после кончины царевны образ пребывал в Новодевичьем монастыре. В настоящее время он находится в Государственном Историческом музее.

По преданию, у иноков, везших святыню с Афона, не хватило денег на переправу через Дунай. Они уже решили возвратиться в обитель, но Сама Божия Матерь помогла им - Она явилась богатому греку Мануилу и велела ему заплатить за монахов перевозчикам-мусульманам.

Другой список по повелению Патриарха Никона был доставлен с Афона в Москву, украшен драгоценной ризой и в 1656 году передан на Валдай, в новоустроенный Иверский Богородицкий Святоозерский монастырь (но после революции эта икона бесследно исчезла).

С иконы, находившейся в царской семье, был сделан еще один список; в 1669 году его установили в часовне у ворот, выходящих на главную улицу Москвы - Тверскую. Вратарница стала одной из самых чтимых святынь, Матушкой-Заступницей москвичей.

Через Воскресенские ворота въезжали на Красную площадь победители; цари и царицы, прибыв в старую столицу, первым делом отправлялись поклониться Иверской - как и все, кто приезжал в город. Москвичи шли в часовню помолиться о всякой насущной потребе; икону возили по домам, служили перед ней молебны - и получали по вере: Иверская Вратарница прославилась исцелениями больных, многими чудесами.

В 1929 году часовню уничтожили, в 1931-м снесли Воскресенские ворота. Икона была передана в храм Воскресения Христова в Сокольниках, где пребывает и поныне.

В ноябре 1994 года Святейший Патриарх Алексий II освятил закладку Иверской часовни и Воскресенских ворот на прежнем месте, и меньше чем через год они были восстановлены. 25 октября 1995 года с Афона в Москву прибыл новый список чудотворной Иверской иконы, написанный монахом-иконописцем с благословения иверского игумена. Благая Вратарница вернулась на главные ворота Своего города.

Патриархия.Ru

В нашем Храме, в левом пределе есть Чудотворная икона

Иверской Божией Матери

Кому и в каких чаяниях помогает Иверская икона Божией Матери

Иверская икона помогает нам в любых наших болезнях, скорбях и нуждах.

В маленьком селе Промыслово недалеко от Вологды есть храм в честь Иверской иконы Божией Матери. Настоятель этого храма отец Геннадий на протяжении многих лет записывает в специальный журнал случаи помощи, которые сам наблюдал по молитвам перед Иверским образом Богородицы.

Вот только несколько коротких цитат из журнала батюшки:

Одна женщина, москвичка 65-ти лет, с высшим образованием, описала происшедшее с ней чудо по благословению своего приходского священника, настоятеля храма Марона Пустынника в Старых Панех. У нее была глаукома, и женщина постоянно испытывала такое чувство, будто на глазу лежит булыжник. 27 февраля она приложилась к Иверской иконе, и это чувство ее оставило. Постояв некоторое время, она еще раз приложилась к иконе. Первого марта ее должны были класть на операцию. Предварительно больная сделала анализы, ее осмотрели врачи, и вдруг они говорят: вы здоровы, операция не нужна.

…Паломница из Вологды Анна, 40 лет. По свидетельству очевидицы, когда она прикладывалась к святыне, икона так блистала, что лика она увидеть не смогла. Вскоре Матерь Божия оказала ей благодеяние. Семья этой женщины, в которой ни много ни мало было шесть человек, пять лет стояла в очереди на получение бесплатного жилья. Как раз перед этим им отказали в квартире. А после, неожиданно, квартиру решили дать; причем дали четырехкомнатную…

…У нашей прихожанки Татьяны была опухоль на руке. Больная взяла освященное масло от иконы, стала этим маслицем мазать локоть, и ее болезнь прошла…

…У паломницы из Череповца Татьяны сильно пил муж. По молитвам перед Иверской иконой пришла скорая помощь Заступницы. Сейчас муж не пьет, устроился на работу, в семье наладились взаимопонимание и любовь.

… Дочка нашей прихожанки Анастасии не могла родить в течение 4 лет после замужества. Всем храмом три дня подряд пели Акафист Иверской иконе Богородицы. Спустя 10 месяцев дочь Анастасии родила замечательную девочку.

…У прихожанина Константина сыну не давалось учение, получал одни двойки, из школы собрались выгонять. Константин и его жена Наталия молились перед Иверской иконой Божией Матери, читали Акафист, заказывали водосвятные молебны. Сейчас их сын перешел в шестой класс, учится хорошо.

Во многих российских храмах пребывают списки (копии) с чудотворного Иверского образа, и по молитвам пред этой иконой люди получают исцеления в скорбях и болезнях.

Но самых известных списков Иверской иконы Божией Матери у нас в России три: в Воскресенской часовне в Москве, именуемая Московская Вратарница, в Иверском монастыре на Валдае и икона, именуемая Иверская Монреальская, о горькой судьбе которой сегодня ничего не известно.

Московская Вратарница

Впервые в Москву Иверский образ Божией Матери прибыл в 1648 году. У Воскресенских ворот Кремля икону встречал царь Алексей Михайлович с семейством, боярами и духовенством.

Встреча произошла 26 октября (13 октября по старому стилю), поэтому в этот день Русская Православная Церковь празднует память Иверской иконы Богородицы.

На месте встречи вскоре построили часовню, в которой и поместили список иконы. В часовню стало приходить все больше и больше народу, по молитвам перед Иверской иконой Божией Матери люди получали исцеление и помощь в различных нуждах. Шли к чудотворной иконе не только жители Москвы, но и паломники из самых дальних уголков России. Любой православный человек, приехав в Москву, обязательно отправлялся помолиться перед Иверской иконой.

До революции при Иверской часовне хранилась рукописная книга, куда заносились описания чудес, случившихся по молитвам у иконы. В 1929 году большевики уничтожили Иверскую часовню, в 1931 снесли Воскресенские ворота. Пропало все. В том числе и книга с записями о чудесах, творимых Иверской Божией Матерью.

Заново отстроена была часовня только в 1990-х годах. В сентябре 1995 года Святейший Патриарх обратился к настоятелю афонского монастыря Иверона архимандриту Василию с просьбой о написании для российской паствы нового списка с «общей нашей Заступницы Богоматери Вратарницы». Очень скоро образ был написан священноиноком Лукой.

25 октября 1995 года греческий самолет доставил новый список в Москву. Торжественно и радостно встречали икону в Москве. Всю ночь по прибытии образа перед Иверской непрерывно совершались молебны и читался Акафист.

На следующий день, 26 октября, святую икону пронесли через восстановленные Воскресенские ворота и установили в Иверской часовне.

И снова, как встарь, потянулись православные люди к иконе Заступницы помолиться и попросить помощи в бедах и невзгодах житейских.

К нам часто приходила одна женщина, у нее был сильно болен ребенок, лежал в больнице. Она молилась перед иконой, просила помощи Богородицы. Однажды пришла вся в слезах: врачи выписали ребенка домой, сказав, что больше ничего сделать не могут. Мы ей посоветовали не терять надежду, заказать сорокоуст и снова помолиться Пресвятой Богородице. Через некоторое время женщина пришла и сказала, что малыш пошел на поправку! Матерь Божия не только исцеляет, но также помогает в различных нуждах и несчастьях.

Любовь, свечница Иверской часовни

Мне Пречистая помогла в самые трудные дни жизни. Я потерял работу. Живу я не в Москве, в Подмосковье, и новую работу у нас найти очень трудно. А у меня семья – жена, двое детей, их кормить надо! Я старался устроиться куда-нибудь, но не мог найти места. Жить стало совсем трудно: денег нет, зарплаты жены едва-едва на хлеб да макароны хватало. Мне соседка, старушка, посоветовала:

поезжай, Андрей, в Москву, к Иверской иконе, расскажи Матушке о своей напасти! Что ж, я поехал. Я, честно говоря, уже в отчаянии был. Молиться я не очень умею, так я просто разговаривал с иконой. ну, как бы разговаривал с человеком; смешно, да? Все Ей рассказал: и про детишек, и про отчаяние свое, попросил всей душой: «Помоги!» И, можете себе представить, буквально через несколько дней нашел работу! Оказалось, на автобазе неподалеку от нашего села нужны рабочие руки, и зарплата там вполне приличная, даже больше, чем у меня раньше была. Все у нас в семье наладилось, хорошо живем!

Владимир, прихожанин Иверской часовни

Меня зовут Светлана, сейчас я – прихожанка Иверской часовни. А совсем еще недавно и в храм-то не ходила, хоть и крещена была еще в детстве. Почему так изменилась моя жизнь? Полтора года назад мой сын-подросток совершенно отбился от рук: 16 лет – трудный возраст у всех детей, но мой Игорек вел себя совершенно ужасно! Он стал пить, не ночевал дома, а когда приходил, устраивал нам с отцом безобразные скандалы. Мы увещевали его, умоляли одуматься, но Игорь нас не слушал. Отец совсем отчаялся, стал пить с горя. Я не знала, что делать, у кого просить помощи! Честно говоря, в какой-то момент я просто впала в отчаяние, думала, что жизнь кончена. Как справедливо заметил кто-то из великих: «В жизни много бед, но по-настоящему несчастными нас могут сделать только собственные дети»! И вот однажды, в таком беспросветном душевном состоянии я просто ходила по городу. Ни о чем не думала. Ничего не ждала. Сама не знаю, как оказалась возле Иверской часовни. Зашла внутрь. Встала у иконы Богоматери и стала просить Ее: «Помоги мне, Пречистая Дева! Ты сама – Мать, ты знаешь, что такое материнское горе! Не оставь меня в темноте и отчаянии!» Долго просила, плакала… И, знаете, в какой-то момент мне показалось, словно легкий ветерок повеял от иконы Богородицы. Этот ветерок высушил слезы на моем лице, и вдруг я поверила, что все наладится! Эта уверенность была необъяснимой, но очень сильной. И я стала часто приходить к Иверской иконе помолиться за сына. Прошло несколько месяцев, и Игорька словно подменили. Он практически бросил пить, поступил в училище, стал подрабатывать по вечерам. Заработанные деньги все приносил домой, перестал грубить, даже помогать мне по дому стал! Отец тоже перестал пить – увидел, что жизнь налаживается, и сумел взять себя в руки. И теперь мы живем так, словно не было тех страшных полутора лет! Слава Богу за все!

Тропарь, глас 1

От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно, с верою и любовию приходящим к ней. Тако и мою немощь посети и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.

О Пресвятая Дево, Мати Господа, Царице небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланяющихся пречистому образу Твоему. Се бо, грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на Твой образ, яко живей Ти сущей с нами, приносим смиренная моления наша. Не имамы бо ни иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных! Помози нам, немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблуждающих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее время живота нашего в мире и тишине проводити, подаждь христианскую кончину и на Страшном Суде Сына Твоего явися нам, милосердая Заступница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую Заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу. Аминь.

Молитва, чтомая в часовне Иверской иконы Божией Матери,

пред Ее образом на молебне

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Приими недостойную молитву нашу, и сохрани нас от навета злых человек и от внезапныя смерти, и даруй нам прежде конца покаяние. На моление наше умилосердися и радость вместо печали даруй. И избави нас, Госпоже, от всякия беды и напасти, скорби и болезни, и от всякаго зла. И сподоби нас, грешных рабов Твоих, одесную стати во Втором Пришествии Сына Твоего, Христа Бога нашего, и наследники быти Царствия Небеснаго и жизни вечныя со всеми святыми в безконечныя веки веков. Аминь.

Категория: Храм | Просмотров: 17410 | Добавил: Сергей | Рейтинг: 5.0/10 |


Иверская икона Божией Матери в часовне у Воскресенских ворот с XVII века была и остается самой чтимой московской святыней.

Существует легенда, что во время иконоборческих гонений в Византии при императоре Феофиле в 726 году в эту икону ударил копьем в правую ланиту один из воинов-иконоборцев по имени Варвар, и из нее сразу же потекла кровь. Кровоточащая рана так и осталась на лике Богородицы - поэтому Иверскую Богоматерь всегда изображают с небольшой раной на лике. С тех пор икону стали почитать как чудотворную.

По преданию, в IX веке эта икона Божией Матери находилась в доме одной благочестивой вдовы, жившей около города Никеи. К ней пришли императорские соглядатаи и предложили ей откупиться или отдать им икону для уничтожения. Вдова попросила воинов подождать до утра, чтобы собрать требуемые деньги, а когда они ушли, понесла икону к морю и опустила ее с молитвой в море, понимая, что откупиться невозможно. И тогда совершилось чудо - икона не утонула, а встала на ребро и понеслась по волнам. Сын вдовы ушел от преследований на Афонскую гору, где стал монахом Иверского монастыря. Он рассказал инокам о чудотворной иконе, бывшей у них в доме и о том, как она спаслась от иконоборцев.

Этот рассказ стал священным преданием монастыря. Почти через двести лет афонские иноки увидели в море огненный столб, который поднимался над иконой Божией Матери. Ночью монах Иверского монастыря старец Гавриил увидел во сне Божию Матерь, которая велела ему идти по воде и взять икону в монастырь. Три дня и три ночи братия молилась перед чудесно явившейся иконой, а потом поместили ее в соборной церкви, но утром обнаружили икону на стене, над монастырскими воротами. Несколько раз икону переносили обратно в церковь, и она каждый раз возвращалась на ворота. Снова старец Гавриил во сне узнал волю Богородицы: "Я не желаю быть охраняема вами, а хочу быть вашей Хранительницей не только в настоящей жизни, но и в будущей. " Тогда монахи построили надвратный храм во имя Божией Матери и поместили в него чудотворный образ, который стал называться Иверской иконой Божией Матери Портатиссы (по-гречески -"Вратарница").

Иверская икона прославилась многими чудесами: она оберегала монастырь от врагов, около нее исцелялись больные, по молитвам иноков перед ней житница обители наполнялась мукой в неурожайные годы.

Иверская икона Божией Матери

В XVII веке о чудотворной иконе узнали на Руси. В начале царствования Алексея Михайловича в Москву приехал архимандрит Афонского Иверского монастыря Пахомий для сбора пожертвований в пользу своей обители. Ближайший друг царя архимандрит московского Новоспасского монастыря Никон, будущий знаменитый патриарх, просил его прислать в Москву точный список (так называли копию с икон) с чудотворной Иверской иконы. Сохранилось предание, будто царь и Никон хотели получить настоящую икону и просили прислать им подлинный Иверский Образ Божией Матери из надвратной церкви. Но иноки не осмелились нарушить волю Пресвятой Богородицы и отдать чудотворную святыню из обители, куда она сама явилась и где пожелала остаться.

Тогда иконописец Иверского монастыря Ямвлих Романов выполнил список с Иверской иконы, который ни одной деталью не отличался от подлинника. Краски для нее были замешаны на святой воде, которой прежде облили доску из кипарисового дерева, предназначенную для написания иконы.

13 октября 1648 года икону торжественно встретили в первопрестольной у Неглиненских ворот Китай-города и временно поместили в Никольском монастыре. Спустя некоторое время Иверскую икону отправили в Валдайский монастырь, а для Москвы Иверскому монастырю заказали сделать еще один список с иконы.

Он прибыл в Москву 19 мая 1669 года, и его поместили на Неглиненской башне. Для защиты иконы и молящихся людей от ветра и дождя, над ней возвели небольшой деревянный навес. Так появилась в Москве Иверская часовня. Место было выбрано не случайно: Неглиненские ворота были главными воротами Китай-города, и через них по традиции совершались торжественные въезды русских царей на Красную площадь. Поэтому было у ворот и другое название - Триумфальные. Еще назывались они Курятными - по одному из торговых рядов неподалеку, где продавали кур, и Львиными, потому что рядом находился Львиный двор, где держали львов, подаренных Ивану Грозному английской королевой Марией Тюдор.

Именно с этого места в 1534 году стали строить саму крепостную стену Китай-города, которая поначалу на этом участке вообще не имела проездных ворот, а была приспособлена только для боя: здесь, над глухой стеной находились бойницы и стоки для смолы и кипятка. В Кремль же проезжали с этой стороны через Троицкие и Боровицкие ворота. Потом стену пробили для проездных ворот. За свою более, чем столетнюю историю они настолько обветшали и пострадали, особенно в Смутное время, что в 1680 году царь Федор Алексеевич стал их перестраивать заново. Над ними появились два высоких изящных шатра, увенчанные двуглавыми орлами, и на стене ворот поместили икону Воскресения Христова, отчего они и стали называться Воскресенскими. Кроме нее, по повелению государя на воротах "добрым письмом" были изображены: преп. Сергий, великомученик Георгий Победоносец, воин св. Феодор Стратилат и московские святители Петр и Алексей. Им под охрану вручалась Москва и ее новый построенный "город" - Китай. Это была русская традиция: ворота - вход и выход из города - осеняли наверху иконами.

Известно, что при Анне Иоанновне в палатах, устроенных в светлице в верхней части ворот, помещалась пробирная лаборатория Монетного двора. Тут же при императрице Елизавете была первая гражданская типография и в апреле 1756 года даже начато печатание газеты Московского университета, открытого напротив годом раньше.

Синодальный Указ 1722 года уничтожил почти все часовни в Москве, но не тронул Иверскую. При Елизавете Петровне решено было ее разобрать как обветшавшую - в документах ее помещение называли "деревянным чуланом" при иконе, но игумен Николо-Перервинского монастыря, к которому была приписана часовня, просил перестроить ее и над иконой возвели каменный "приделок".

Свой окончательный (и современный) вид Иверская часовня получила в 1791 году, когда ее перестроил Матвей Казаков, а в начале XIX века трудами художника Гонзаго часовня была "благолепно украшена": снаружи обита жестью, украшена медными пилястрами с капителями, гирляндами и восьмиконечными звездами. Наверху установили позолоченную фигуру ангела с крестом. Дореволюционная часовня могла вмещать не более пятидесяти человек.

Москвичи всегда очень любили свою часовню, и никто не начинал своих дел, не помолившись перед чудотворным образом. Ее называли "отрадным перепутьем для всех верующих". Благодатная сила московской Вратарницы была настолько велика, что ее чтили не только москвичи и даже не только православные: на поклон к знаменитому чудотворному образу приходили католики, лютеране, сектанты и даже вовсе нецерковные люди - вера и надежда на помощь оказывались сильнее человеческих убеждений. Купцы приходили сюда перед торговой сделкой, студенты и гимназисты - перед экзаменами. Прославилась Иверская икона исцелениями больных.

Часто Иверскую икону в особых каретах возили по домам москвичей, просивших отслужить молебен у постелей больных или просто под своим кровом. Чтобы часовня не пустовала, был сделан точный список с иконы, который замещал ее во время отсутствия. Есть версия, что именно список был передан после революции в храм Воскресения в Сокольниках, хотя многие старожилы и очевидцы подтверждают известие о том, что в названной церкви находится сам подлинник.

Каждый, кто приезжал в Москву, прежде всего, шел поклониться Иверской. Сам основатель Петербурга, Петр I, москвич по происхождению, навлек на себя неприязнь горожан тем, что, вернувшись в 1699 году из своего первого путешествия в Европу, он не поехал к Иверской, как это делали цари до него, а сразу же проскакал в Лефортово к своей возлюбленной Анне Монс. Однако в 1721 году через Воскресенские ворота Петр Великий торжественно въехал в Москву после победы в Северной войне и заключения Ништадтского мира.

Триумфальное шествие состояло "из целой флотилии устроенной наподобие настоящей, с распущенными парусами, при звоне колоколов всей Москвы, при громе пушек". Петр одолел шведов - своих учителей, когда-то чеканивших медаль за победу над русскими под Нарвой!

Тогда царь остановился у Иверской часовни, где его с почетом встретило московское духовенство, сенаторы и военные, говорили ему приветственные речи, а юноши в белых одеждах пели кантаты.

Однажды ночью государь ехал в крытых санях мимо Воскресенских ворот, а навстречу - запряженный в шесть лошадей боярский рыдван, который опрокинул розвальни дьякона. Вместо помощи боярские слуги стали бить дьякона и не узнали царя, который за него вступился. "Кто там еще едет в коробе!" - огрызнулись они. Разъяренный Петр отколотил палкой кучера и форейтора боярина и велел своему денщику поднять опрокинутые розвальни дьяка. А поутру разнес самого боярина "за потворство холопам".

Со времен Петра все императорские особы, прибывавшие в Москву, в том числе и на коронацию, из новой северной столицы, прежде всего, приходили кланяться московской святыне и обязательно прощались с ней, возвращаясь в Петербург.

А еще у Воскресенских ворот в тюрьме два месяца сидел в оковах Емельян Пугачев. Толпы народа сходились смотреть на него. Когда разбойник тряс кандалами, стоял ужасный звон и женщины падали в обморок от страха.

Есть легенда, что перед отбытием на казнь, на Болотную площадь в Замоскворечье, Пугачев помолился на Иверскую часовню и поклонился на четыре стороны со словами: "Виноват перед Богом и государыней. Простите меня, православные!" Из толпы ответили ему тогда: "Бог тебе судья, злодей, ты убил, загубил моего отца, брата. " (По другой версии, произошло это на самой Болотной площади, уже перед казнью.)

Только однажды Иверская покинула Москву - в сентябре 1812 года, когда преосвященный Августин вывез ее из города во Владимир вместе с Владимирской иконой, (список укрыли монахи Николо-Перервинского монастыря) где святыни пробыли два месяца и в ноябре 1812 года невредимыми вернулись в Москву. В память об изгнании Наполеона в дореволюционной Москве ежегодно совершался крестный ход: из Кремля шествие направлялось к часовне, Иверскую икону принимали на руки и с благоговением обносили ее вокруг кремлевских стен.

Великая москвичка Марина Цветаева писала об этой иконе с особой теплотой и верой, называла ее сердцем Москвы:

А вон за тою дверцей,

Куда народ валит,

Там Иверское сердце,

Червонное, горит.

И льется "Аллилуйя"

На смуглые поля.

Я в грудь тебя целую,

Московская земля.

После революции над Иверской часовней жестоко надругались. В рождественский Сочельник 1923 года в Москве провели кощунственную акцию под названием "комсомольское рождество". Ее главное действие разворачивалось на площади перед Иверской часовней. А задача этого мероприятия сводилась к воспитанию в молодежи "правильного" мировоззрения и соответствующей морали.

Всех богов на землю сдернем!

Визжите, черти, веселей!

Станцуем карманьолу!

Всех богов на карнавал!

Буянит в вышней роще

Безбожный комсомол!

А утренние газеты приглашали весной еще повеселиться на "комсомольской пасхе", напоминая взять с собой побольше свистков и дудок: "вышибать тысячелетнюю дурь, так с треском!"

Иверской часовни вскоре не стало: ее снесли, а икона была перенесена в храм Воскресения в Сокольниках. На месте часовни в 1929 году временно установили уродливую скульптуру рабочего - нового социалистического "вратарника". В правой руке он грозно сжимал опущенный молот, а левую выбрасывал вверх в вертикальном приветствии.

В 1931 году снесли и Воскресенские ворота - освободили место для прохода демонстрациям и автомобильному движению.

В начале 90-х годов прошлого века на Афоне снова сделали список с подлинной Иверской иконы. В ноябре 1994 года Патриарх Алексий II освятил закладку Иверской часовни и Воскресенских ворот. Менее чем за год они восстановлены по решению московского правительства по проекту Олега Журина. 25 октября 1995 года часовня вновь была открыта.

В Москве существует и приходская церковь Иверской Божией Матери на Большой Ордынке. Построенная еще до Романовых, она прежде была освящена в честь великомученика Георгия Победоносца, а затем появился придел Иверской иконы.

В 1798-1802 г.г. во время перестройки церкви был выстроен храм с главным престолом в честь Иверской иконы, а бывший Иверский придел стал Георгиевским. Известно, что архитектором тогда был известный мастер московского классицизма И.В. Еготов, построивший в городе новое здание Лефортовского военного госпиталя.

В советское время церковь была закрыта и полуразрушена. В ней поочередно размещались заводской клуб и художественная галерея. А в 1992 года церковь возвращена верующим.

Познакомиться с парнем, занимающимся плаванием - знакомства 24open .


Источники: http://iconexpo.ru/k1_206.php, http://www.svyato.biz/iverskaya/53-iverskaya-chudotvornaya-ikona-v-moskve.html, http://hram-dimitria.ru/news/prazdnovanie_ikony_iverskoj_bozhiej_materi/2010-10-24-980, http://www.zavet.ru/kalendar/bm/iver-002.htmNULL Комментариев пока нет!
Добавьте свой комментарий или задайте вопрос.

Ваше имя *
Ваш Email *

Сумма цифр справа: код подтверждения
Внимание, комментарии чистятся от ссылок!








2015 - Правосланые иконы
москва иверская икона