int(966) чудинов тайнопись на русских иконах | Русские | Tsurganov.info




чудинов тайнопись на русских иконах


Альтернативная

В. А. Чудинов. / ТАЙНОПИСЬ НА РУССКИХ ИКОНАХ

Название: ТАЙНОПИСЬ НА РУССКИХ ИКОНАХ

Автор: В. А. Чудинов.

Аннотация: На сотнях священных предметов как христианской, так и дохристианской эпох выявлена ТАЙНОПИСЬ, исполненная сакральными рунами. Ее расшифровал профессор ГУУ Валерий Чудинов, председатель комиссии РАН по культуре древней и средневековой Руси. Корпус обнаруженных священных текстов прямо-таки взрывает господствующие ныне представления об истории христианства и русского ведизма.

Так, расшифровка тайнописи на папской крипте катакомб св. Каллиста заставляет ученого сделать вывод: «ранние христиане почитали не только Деву Марию, как родившую Спаса, но и богиню Макошь, в чьем храме на самом деле жила Мария, служа там жрицей. А в таком случае христианство должно было появиться только как развитие славянского ведизма, а не какой-либо иной веры. Например, его невозможно представить развитием иудаизма». Тайнопись же на Сийском деисисе гласит, что Иисус унаследовал Свой славянский облик от Своей Матери.


Исследования волховских священных камней и христианских икон до XIV в. позволили установить факт, что насаждением русского православного христианства занимались сами волхвы, рассматривавшие его как развитие и исполнение пророчеств русского и православного же (Правь славили) ведизма.

Скачать в pdf ( 73.3 МБ):

В. А. Чудинов. / ТАЙНОПИСЬ НА РУССКИХ ИКОНАХ

  • В. Баранов / ТЕРМОДИНАМИКА И ТЕПЛОПЕРЕДАЧА Название: ТЕРМОДИНАМИКА И ТЕПЛОПЕРЕДАЧА Автор: В. Баранов Аннотация: Первое издание этого учебного пособия называлось «Теплотехника», что соответствовало
  • Ю. Тынянов / Пушкин и его современники Название: Пушкин и его современники Автор: Ю. Тынянов Аннотация: Талантливый писатель, тонкий и острый литературный критик, оригинальный теоретик литературы,
  • Новичков В.Б. / Большая серия знаний. Страны. Народы. ЕВРОПА и РОССИЯ Название: Большая серия знаний. Страны. Народы. ЕВРОПА и РОССИЯ Автор: Новичков В.Б. Аннотация: Энциклопедия «Европа и Россия»
  • Н.В. Веселовская/Наркотики Название: Наркотики Автор: Н.В. Веселовская Аннотация: Термин ОПИАТЫ объединяет вещества, извлекаемые из ОПИЯ, среди которых наиболее важны
  • А. Степанов, А. Иванов / Черная сотня. Историческая энциклопедия. Название: Черная сотня. Историческая энциклопедия. Автор: А. Степанов, А. Иванов Аннотация: Энциклопедия включает около 400 справочных статей,
  • В. И. Гальцов, С. О. Шмидт / Опись архива Посольского приказа 1626 года. Часть 2. Название: Опись архива Посольского приказа 1626 года. Часть 2. Автор: В. И. Гальцов, С. О. Шмидт Аннотация: Опись

  • Валерий Чудинов - Тайнопись на русских иконах [2008 г. История, археология, TeleSynch]

    Валерий Чудинов - Тайнопись на русских иконах

    Год выпуска. 2008

    Страна. Россия

    Жанр. История, археология

    Продолжительность. 00:43:58

    Описание. Не так давно в издательстве «Альва первая» вышла книга Валерия Алексеевича Чудинова «Вселенная русской письменности до Кирилла». В ней утверждается, что ряд русских ученых еще до революции и ученые советского периода высказывали предположение о существовании на Руси незадолго (от полувека до примерно двух веков) до времени Кирилла (IX век н.э.) самобытного славянского письма. То есть мысль о докирилловской славянской письменности существовала задолго до исследований В.А.Чудинова.

    Скачать .torrent файл

    Кто не хочет скачивать, но не разучился читать - текст:

    скрытый текст

    Валерий Чудинов: «Тайнопись на русских иконах»

    Справка KM.RU

    Чудинов Валерий Алексеевич родился в 1942 г. профессор кафедры культурологии и менеджмента Государственного университета управления, доктор философских наук, кандидат физико-математических наук. В 1967 г. окончил физический факультет МГУ, владеет немецким и английским языками. Имеет более 120 публикаций. Научные интересы — славянская мифология и палеография. С 2002 г.— председатель Комиссии по истории культуры Древней Руси Совета по истории культуры при Президиуме РАН.

    Не так давно в издательстве «Альва первая» вышла книга Валерия Алексеевича Чудинова «Вселенная русской письменности до Кирилла». В ней утверждается, что ряд русских ученых еще до революции и ученые советского периода высказывали предположение о существовании на Руси незадолго (от полувека до примерно двух веков) до времени Кирилла (IX век н.э.) самобытного славянского письма. То есть мысль о докирилловской славянской письменности существовала задолго до исследований В.А.Чудинова.

    Ряд других ученых предприняли попытки отыскать это письмо, однако, к сожалению, они не увенчались успехом. Тем не менее в ходе этих попыток стало возникать предположение, что таких видов письма могло быть два: или совершенно незнакомое слоговое, или, напротив, прекрасно всем известное кирилловское письмо.

    Большинство исследователей сосредоточились на поисках слогового письма, которое в XIX веке было найдено; А.С.Пушкин и В.М.Васнецов называли его «руницей». Однако в ХХ веке выяснилось, что существовала и протокириллица — письмо примерно такого же вида, как и современное русское письмо, но без добавленных греческих букв (пси, кси, фиты, ижицы, омеги и десятичного). Слоговая руница в древности называлась «руны Макоши», а буквенная протокириллица — «руны Рода». По мнению ученого, когда в 1918 году большевики предприняли реформу орфографии и выбросили «лишние» буквы, наша письменность как раз вернулась к протокириллице.

    Протокириллица, равно как и руница — очень древние виды письменности; ею писали еще в палеолите, причем не только в верхнем, но и в среднем. В книге приводится образец букв — рун Рода среднего палеолита.

    Русская письменность различалась не столько по начертанию знаков, сколько по функциям: руны Макоши представляли собой письмо сакральное, жреческое, которым писались молитвы, священные тексты, важные мемориальные надписи. Оно довольно сложно для чтения непосвященными. Напротив, рунами Рода составлялись самые обычные, повседневные тексты. Лишь в средние века в связи с переходом от дохристианской к христианской религии сакральные руны Макоши стали использоваться в обиходе наряду с рунами Рода.

    Из того же набора руницы и протокириллицы в неолите начали формироваться и некоторые виды письма Ближнего Востока. К эпохе бронзы они сложились в такие виды письма, как, например, египетские иероглифы или арабская графика. Позже, в ранней античности, из рун Рода складываются такие виды письма, как общеиталийское и древнегреческое. Ученый убежден, что святые Кирилл и Мефодий не создавали русским азбуку. Придя на Русь, они обнаружили несколько систем письменности, существовавших за тысячелетия до них. Одну из них они слегка модифицировали, канонизировали и освятили, приблизив вид славянского текста к греческим образцам.

    Как шло развитие русской письменности до Кирилла? Почему русский язык и русский шрифт легли в основу языка и алфавита других народов Европы? Каков вклад Кирилла и Мефодия в развитие докириллической письменности? Действительно ли русская цивилизация является одной из самых древних в мире? Какие последние научные изыскания и археологические находки это подтверждают?

    На эти и другие вопросы ответил известный специалист по славянской мифологии и палеографии Валерий Чудинов в прямом эфире KM TV 19 ноября.

    Видео продакшн «Новое время»

    19.11.2008, 12:02

    Здравствуйте.

    В прямом эфире KM TV онлайн-конференция и я, ее ведущий Василий Ваньков. Сегодня мы продолжим разговор о русской цивилизации, об ее истоках и назначении. Следует для начала сказать, что в отечественной историографии, исторической науке, сложился целый ряд устойчивых стереотипов того, что касается «откуда есть пошла русская земля». Однако многие исследователи опровергают расхожий тезис о том, что российская цивилизация является чем-то вторичным по отношению к западной культуре и прочему цивилизационному контексту, который окружал Россию в древности. Сегодня в студию KM TV мы пригласили одного из таких исследователей, который не боится бросать вызов устоявшимся догмам и руководствуется в этом единственно возможным верным источником, а именно, теми артефактами, археологическими памятниками, которые существуют в настоящее время и известны науке. Итак, у нас в студии Валерий Алексеевич Чудинов, здравствуйте, Валерий Алексеевич…

    Добрый день.

    По традиции, короткая информационная справка о нашем госте, хотя, я думаю, многие запомнили его по нашим предыдущим передачам. Итак, Валерий Алексеевич родился в 1942 году, профессор кафедры культурологии и менеджмента Государственного университета управления, доктор философских наук, кандидат физико-математических наук…

    Вот этого нет, это мне все время приписывают, но этого нет.

    Т.е. это одна из тех ложных исторических инсинуаций…

    Да, и я могу сказать, где это. Это журнал «Дельфис» где-то в 2002 году написал, поскольку я кончал физический факультет, но я не защищал кандидатскую по физике. Вы вычеркните на всякий случай, потому что это почему-то кочует…

    Самое главное, наши телезрители будут иметь это ввиду. С 2002 года председатель комиссии по истории культуры Древней Руси Совета по истории культуры при президиуме РАН. Одни из последних печатных монографий «Священные камни и языческие храмы древних славян», «Руница и тайная археология Руси», «Загадки славянской письменности». И последние ваши монографии, я думаю, вы сейчас сами их представите…

    Да, во-первых, вышла в прошлом году книга «Вселенная русской письменности до Кирилла». Чем эта книга хороша, тут не столько мои исследования, сколько кто до меня работал в этом ключе, и кто работает параллельно в других славянских странах. Я показываю, что на самом деле это целое направление, а не то, что я одиночка и нет ни предшественников, ни коллег. И в этом году у меня вышла весной книга, которая называется «Тайнопись на русских иконах». Собственно я о ней бы и хотел больше всего рассказать. И эта книга тоже интересная…

    19.11.2008, 12:04

    Я бы хотел все-таки начать именно с первой книги.

    Поскольку для информационного портала «Кирилл и Мефодий» название ее — «Вселенная русской письменности до Кирилла» — звучит как минимум интригующе, скажем, и если не говорить больше. Все-таки как бы вы могли аргументировать, на каких примерах, отталкиваясь от чего, на основании чего вы сделали такой вывод?

    Все понятно. Уже в 19-ом веке появились предположения многих ученых, в том числе русских, о том, что письменность существовала незадолго до Кирилла и Мефодия, ну, лет за 50, максимум за 100, но она уже была. Потому что есть такой сюжет одного из «житий», что, приехав в Херсонес, Кирилл обнаружил там не только Евангилие и Псалтырь, написанные то ли русскими, то ли рушшкими, то ли еще как-то, роусскими, по-разному интерпретируется, буквами, но и человека, который мог читать. И когда Кирилл сам попробовал прочитать это, то выяснилось, что язык этот — славянский, ему очень понятный, но факт тот, что это уже было написано, уже книга была такая. Поэтому Кирилл письменность не изобретал, он ее немножечко усовершенствовал, отредактировал. И стала после этого письменность называться «кириллица». А когда я стал смотреть, я, в общем, обращал внимание на другой тип письма, на руницу. Руница – это слоговое письмо. И вот я ее искал, но очень часто мне попадалась как бы протокириллица, до Кирилла за много веков, и она вполне читается, и главное — слова такие же, как нынче. Скажем, «мастерская», «храм» — как вы знаете, на разных языках по-разному это звучит, а все по-русски написано. И тогда я вдруг понял, что существовала письменность за тысячелетия до Кирилла. Но я не сбрасываю подвига Кирилла, Кирилл очень большое дело сделал. Во-первых, он разрешил, разрешил не он, конечно, разрешил, с одной стороны, константинопольский патриарх, а с другой стороны, папа римский, богослужение на русском языке. Как вы знаете, до этого богослужение было разрешено, по крайней мере, на трех языках: на латинском, на греческом и на еврейском. Все, больше ни на каком. Скажем, как арабское – только по-арабски, и, как вы знаете, даже все наши тюрки, они специально учат арабский язык, чтобы в мечетях молиться только по-арабски. А пробить, чтобы богослужение шло еще на одном языке, сами представляете, сколько труда надо на это положить, и Кириллу это удалось. Это замечательно. Дальше. Такое впечатление, что он участвовал в проекте, который, в общем-то, был направлен против русских, но как выяснилось, он оказался очень на пользу русским. Был придуман так называемый старо-славянский язык, который не являлся ничьим родным языком. Т.е. это на базе древнеболгарского сделали очень совершенный продвинутый язык. Но по иронии судьбы болгарский очень быстро ушел от этого, потому что болгарский растерял всякое склонение, там теперь имена существительные не склоняются, а в старославянском они склоняются и замечательно склоняются, и его отличие от русского не очень велико, поэтому русские взяли сразу на вооружение все, что на этом языке написано…

    Но все-таки русский язык, тот, о котором вы пишите в своих монографиях, это язык более древний, нежели старославянский…

    Конечно, старославянский что…

    …созданный на базе болгарского…

    Да, это 9 век. А то, что я исследовал, я так постепенно погружался, и второе тысячелетие, и третье тысячелетие, десятое тысячелетие, двадцатое тысячелетие, двухсотое тысячелетие до нашей эры. И дальше было, я нигде не увидел примеров того, что письменность только складывается. Когда она только складывается, там масса есть вариантов написания одних и тех же знаков, где-то пишут не так, как всегда, а этого нет.

    19.11.2008, 12:06

    С точки зрения банальной логики, скажем так, логики обывательской.

    Не может быть, чтобы некий артефакт, культурный продукт появился сразу в неизменном виде.

    Совершенно верно.

    Каким образом это могло произойти в вашей версии?

    Понимаете, моя версия, может быть, шокирующая, но с другой стороны, она подтверждается некой русской северной традицией, которая, как ни странно, существует. Как вы знаете, многие пишут про Атлантиду — это такое полуфантастическое образование, хотя на самом деле оно совсем не фантастическое, просто затонуло, Атлантида была периферийной тропической страной по отношению к Арктиде. На самом деле была не Арктида, а Арктиды, потому что этот континент раскололся сначала на четыре части, потом там еще более мелкие фрагменты появились, наверное, где-то фрагментов 20 было, и это было вблизи Северного полюса. Причем континент достаточно большой, где-нибудь каждый обломок примерно 500×500 км, так что, сами понимаете, это примерно как от Москвы до Петербурга, можете себе представить, каждый континент такой мог целой страной быть.

    Время существования, вопрос…

    Это очень большая сложность — понять, какое время. Если смотреть по древним грекам, они говорили, что Атлантида затонула, скажем, со времен Геродота за 9 000 лет, от нас это где-то 11 000 лет, это примерно как всемирный потоп. Но Атлантида позже потонула, чем Арктида, значит, Арктида, может быть, где-то 20 000 лет назад, а может быть, 200 000 лет назад. Вот это вот очень сложно понять и очень сложно это подтвердить или опровергнуть с точки зрения геологии. Геологи еще с 19-го века убедились в том, что дно Атлантического океана не океаническое, а материковое, т. е. это материковый шельф. И туда, севернее, это тоже будет материковая кора. Вы сами понимаете, в океане накапливаются осадки, осадочные породы, они очень рыхлые, поэтому сейсморазведка сразу вам говорит, там, где вулканические породы, гранит, например, там звук великолепно проходит, это одна картинка будет, а там, где осадочные, рыхлые породы, там очень плохо он проходит, он гасится всеми этими неоднородностями…

    Как известно, Средиземное море — это закрывающееся море между двумя плитами, которые сближаются навстречу друг другу, поэтому ничего удивительного в этом нет.

    Да, а здесь просто продолжение, продолжение евразийского континента туда дальше. И самые последние исследования в прошлом году были там, если вы помните, была экспедиция Челенгарова, который установил там на дне флаг российский на батискафе…

    Да, это очень известное событие, привлекло к себе внимание…

    Но это, так сказать, пиар-акция, а их сопровождал еще один ледокол, где уже была геологическая аппаратура, и они провели сейсморазведку хребта Ломоносова. Они еще данные не обработали, а вот до этого они то же самое сделали с хребтом Менделеева, на хребте Менделеева была обнаружена кора именно континентального типа. Я думаю, что и здесь то же самое, потому что вряд ли там что-то другое было.

    О чем это говорит, на ваш взгляд?

    Это говорит о том, что был когда-то континент, который погрузился. Причем очень многие считают, что климат на земле постепенно охлаждается, несмотря на то, что отдельные бывают потепления, и еще большее промерзание, и поэтому, когда земля была более горячей, тогда, сами понимаете, такие места, где было более менее нормально, это были полюса. Понятно, везде жара… Кстати сказать, до сих пор, если вы берете зону тропиков, там либо пустыня, либо тропический лес. Ни то, ни другое для проживания человека не очень хорошо.

    19.11.2008, 12:09

    Валерий Алексеевич.

    То, о чем вы говорите с точки зрения динамики движения тектонических плит и процессов геологических, это уже геологические эпохи отделяют нас, судя по всему, от этого, т. е. может быть, миллионы лет, да?

    Даже если отделяют миллионы лет, все равно, как вы знаете, сейчас считается, что человек существует, ну по крайней мере, три миллиона лет. Это просто данные антропологов, так что тут опять…

    Никаких противоречий вы не видите в этом плане?

    Больших я не вижу. Нет, какие-то частные, конечно, есть. В частности, такая вещь, уже сейчас считают, что, допустим, человек нашего вида, корманьонец, раньше считали, что он потомок неандертальца, а сейчас уже….

    Уже официальная наука доказала, что это различные ветви одного вида homosapiens…

    Это различные ветви, да. Т.е. неандерталец — это очень продвинутая обезьяна, а корманьонец – все-таки человек.

    Без речевых навыков, речь идет о неандертальцах…

    Без речевых и, самое главное, без трудовых. Т.е. ни писать, ни рисовать продвинутая обезьяна не могла.

    Валерий Алексеевич, кто же жил на этом континенте, и что за письменность? Все-таки возвращаемся к нашей теме.

    Мы, конечно, не об этих книжках говорим, хотя тут тоже есть примеры такие, кто жил. Как вы знаете, есть карта Меркатора, их две, одна, по-моему, 1553, а другая попозже, 1595 года…

    Это турецкие, по-моему, нет?

    Нет, это вы путаете с картой Перерейса. Перерейс — это уже 17-й век, это 1613 год. А это примерно карта получается на 18 лет пораньше. И на ней эта Арктида обозначена. Я чуть попозже об этой карте расскажу, если вас так это заинтересовало…

    19.11.2008, 12:11

    Валерий Алексеевич.

    Вообще, карта Меркатора, она, по-моему, интересна тем, что достаточно четко обозначены контуры континентов, которые на тот момент не были еще известны.

    Абсолютно верно.

    Т.е. Австралия, что-то еще, да? Антарктида, по-моему, еще, если точно…

    Видите ли, мы сейчас говорим о той карте, которая Арктиду показывает, там кроме Северного побережья, Евразии и Америки и Арктиды самой, ничего нет. Южная часть, нам не показана. Но я о другом. Вы сами знаете, что ни широту, ни долготу определить в то время сколько-нибудь точно было невозможно. Особенно сложности были не с широтами, а с долготными определениями, для этого требовались очень хорошие часы. Если вы ошибаетесь на минуту, это где-то, я не помню, километров 300, наверное, по территории. А если с точностью даже до секунды, это где-то, я не помню, километров до трех, наверное, определяет. Но даже три километра, сами понимаете, это вы не сюда попадаете, а уже в другую точку.

    Безусловно, для 16 века такие точные хронометры — это большая редкость…

    Хронометры, как вы знаете, только Гюгенс изобрел, и то изобрел именно потому, что требование было морское. Как вы знаете, маятники, работают хорошо во время штиля, маятниковые часы, как только начинается качка, маятник не может же туда-сюда качаться, все, он останавливается.

    Безусловно, т. е. это сбой работы аппаратуры, и соответственно, последствия…

    Да, а тот придумал анкерное колесо, и тогда в любом положении, как вы его ни крутите, часы будут работать. Мы сейчас уходим в технические подробности, но я просто хочу сказать, что не только такие карты сделать не могли, но их не могли прочитать нормально на море, потому что не могли определить долготу с нужной точностью. А чтобы широту определить, нужно было угол померить от солнца, опять, во время качки вы попробуйте этими приборами…

    19.11.2008, 12:13

    Карта Меркатора, что она показала, показала ли наличие континента?

    Она показала наличие этого континента, а вот дальше я посмотрел очень интересную работу Майка Кремо, она называется «Запретная археология». Почему она «запретная»? Потому что он показывает, что есть окаменелости, которые датируются гораздо большими датами, чем принято в археологии, там о миллионах лет идет речь. И в частности, есть там один камень, называется «фулсомское лезвие», этот камень был найден где-то примерно вначале 20-го века в самом южном штате США, отбитом у Мексики, Нью-Мексико. И естественно, Кремо говорил просто: «Вот очень древний предмет»,— а я смог прочитать, что написано. Оказывается, там говорится об Арктидах, вот что меня удивило, не об Арктиде, а об Арктидах, о том, что там существовал город Крумия, он назывался матерью всех городов, и более того, говорилось, что там есть склады какие-то. И когда я начал сопоставлять слово «крум», у нас нет слова «крум», зато у нас есть слово «кроме», «кромка», т. е. «Круме»- где-то на кромке вот этого арктического континента, значит, на карте Меркатора можно отыскать. И я действительно отыскал два мыса, где, в принципе, он мог располагаться. А дальше, поскольку я эпиграфист, я взял увеличенное изображение, обернул в цвете. Почему обернул в цвете? Потому что желтое изображение на карте Меркатора, и там написано белым, белым по желтому, это почти не видно. А когда вы обращаете в цвете, у вас…

    Контрастное поле высокое…

    Белое обращается в черное, а желтый в синий, и на синем фоне черным написано, и я прочитал один мыс, назывался «мыс Аски», а другой назывался «мыс Крумия». Согласитесь, чтобы вот такое подтверждение, камень, найденный в Америке, и…

    А ваша гипотеза, каким образом он оказался и что это за камень, к какой культуре принадлежал?

    Моя гипотеза: дело в том, что этот город, видимо, был перевалочным пунктом, почему там склады находились, естественно отсюда…

    Т.е. отсюда и Нью-Мексико, нынешний штат, речь об этом идет?

    Нет, речь идет о городе Круме, который существовал в Арктиде, в одной из Арктид, она на дно погрузилась, нет еще сейчас. Но если на полюсах было прохладно, а там на других было жарко, значит, вот это и было освоение земли, и удобнее всего было осваивать американский континент, он ближе. Он действительно напротив города Круме, и там самый узкий пролив. Море тоже называется морем Аски, и тоже можно прочитать в обращенном цвете, все меленькими буковками написано. Все написано по-русски, хотя сама карта написана на каком-то странном языке, смесь латыни со среднеанглийским, со среднеголландским…

    Т.е. это, судя по всему, он копию делал с какого-то более древнего документа?

    Совершенно верно. Именно так.

    Т.е. то, что он смог перевести, он написал на своем языке, а то, что нет…

    Ничего подобного, он вообще не подозревал, что на этой карте есть какие-либо обозначение именно письменное. Он видел, вот карта есть, ну и все, и слава богу. А то, что там на желтеньком беленьким написано, он даже не подозревал. Поэтому на том, что там написано, он писал уже по-своему, в поле зрения его это не входило, он не обращал внимания на это. И вот это, видимо, и была прародина человечества. И сначала был колонизован именно американский материк, и опять, что меня очень удивило, мне многие читатели стали присылать какие-то изображения. В частности, есть такой Сергей Асеев, который проживает в США, сам он русский и живет в штате Аригона, а там течет река Колумбия, и где-то километрах в 30 есть местечко Рок-Поинт, и там есть водопад, он его сфотографировал. Когда я стал смотреть в увеличенном виде, что там, Храм Мары, потом рядом, смотрю, батюшки, Храм Рода, лики прямо на скалах, причем эти лики, я не знаю, в рост человека, может быть, в два роста человека. Их там много, в одном месте я десятки насчитал, а в другом месте вообще три сотни, но я полторы сотни описал, потом просто у меня терпения не хватило все это описывать.

    19.11.2008, 12:15

    И все эти артефакты, на ваш взгляд, к какой культуре принадлежат?

    Все это русская культура, русская!

    Ведическая, насколько я знаю, вы употребляете этот термин…

    Да, я употребляю термин «ведизм» вот по какой причине. То, что называется языческое, от слова «язык» в третьем смысле. В первом смысле — анатомический орган, второй смысл — это речь, и третий смысл — это этнос. Помните, как Пушкин говорил: «И назовет меня всяк сущий в ней язык»,— т. е. «всяк сущий в ней этнос». И поэтому язычество — это просто этнический вариант основной религии, а основная религия у нас — «ведизм», как то, что сохранилось в индии, потому что в индии те же самые русские были, и допустим, тоже мне прислали мои читатели образцы тех черепков, которые раскопаны в Хараппе. Дело в том, что в прошлом году бум такой был, археологи нашли артефакты, которые изготовлены в индии на 1 000 лет раньше, чем в Египте. Если сейчас считается период пирамид — это 2,5 тысячи лет до нашей эры, а в индии нашли в Хараппе — 3,5 тысячи лет до нашей эры. Согласитесь, это действительно сенсация. И когда мне черепки показали, на одном черепке руницей надпись, а надпись такого содержания: «Солдатам, ветеранам надо помочь»…

    Вы не могли бы объяснить все-таки нашим зрителям, особенно тем, кто не смотрел предыдущие трансляции с вашим участием, руницы – о чем идет речь, что это за письмена?

    Руница – дело в том, что у нас есть письменность, кириллица, которой мы сейчас пишем, и которая на языке…

    А происхождение ее вы объяснили…

    …на языке того времени называлась руной рода. Эта письменность профанная, т. е. для обычных людей, а была письменность сакральная, только для жрецов, для посвященных. Это была слоговая письменность, каждый знак обозначал целый слог. Поэтому все слова там вдвое короче в написании. Но в связи с этим их сложнее читать, мы не привыкли читать такие письмена.

    Это известный факт, то, что любое сакральное знание, жреческое, оно было зашифровано в какой-то степени и недоступно для посвященных, что вполне объяснимо…

    Да, именно так. И если вернуться к этому черепку из Хараппы, там основная надпись была, но там были мелкие надписи, на которые вообще археологи не обращают внимание. Там было написано «мастерская храма Яра», по-русски прямо, «мастерская», русскими буквами «мастерская Храма Яра», так что сомнений нет, а никакой другой письменности в это время и не существовало еще. Поэтому мне вполне понятно было, что пришли те же самые русские, и как вы знаете, у них сохранился этот язык до определенной поры, и мы его называем санскритом. И когда, наоборот, индийцы к нам приезжают, то они бывают в телячьем восторге, почему? Они в школе изучаю санскрит. И вдруг они убеждаются в том, что мы говорим на том языке, который они изучали как их древний язык. Так что, на самом деле так оно и есть, и постепенно из русского языка появлялся язык Хинди, так же, как из русского языка, скажем, южно-русские появлялись, допустим, сербский язык, тоже у меня есть надписи.

    19.11.2008, 12:18

    Официальная историография-это та же самая концепция,только наоборот.

    Т.е. были индоевропейские племена, которые вышли приблизительно с этой же ветви, и славяне составляют одну из ветвей.

    Да, и для меня была проблема объяснения, а почему так произошло? И я понял, почему так произошло, потому что когда-то Россия занимала еще большую территорию, чем сейчас, хотя это трудно себе представить, но вы представляете, если Америка была…

    Цивилизационная имеется ввиду, речь идет об этом?

    Именно так, конечно, т. е. это была русская цивилизация, и я не знаю, какие там были этносы, какие был подрасы людей, вполне может быть, что это были другие подрасы. Как сейчас в Москве, кто бы ни был, армяне, тюрки, все говорят по-русски, несмотря на то, что они принадлежат к другим этносам. Видимо, то же самое было и тогда, поэтому я только в плане культуры и цивилизации говорю. А потом что происходило, какая-то часть азиатских племен пришла в западную Европу, пришла, по всей видимости, потому что стала усыхать Азия, начались чисто климатические изменения, просто они уже там жить не могли, там никакого урожая, они подались в Европу, Европа для них Новым Светом была. Тут жили русские, они пришли, пришли не как завоеватели, а как гости, и соответственно, их пустили русские жрецы, пожалуйста, живите, ради бога. А дальше начинается Косовский вариант, они прожили там три-четыре поколения и говорят: «Теперь эта земля наша, вы тут никто»,— и начали постепенно вытеснять. Так было в Египте, так было в Риме, так было в Греции, так и в Германии было, сценарий везде один. Но культура то осталась та же самая! Поэтому, когда мы смотрим, какая культура там была самая древняя, она вся русская. И вот таким образом можно понять, что, откуда. И соответственно, языки, все эти языки перечисленные, это просто гибрид русского языка с фонетикой того народа, который пришел туда.

    19.11.2008, 12:22

    Для неподготовленных зрителей ваша версия прозвучала очень экзотически

    Тем не менее, вы представили достаточно убедительные аргументы для того, чтобы, как минимум, задуматься об этой гипотезе.

    Я еще бы хотел некий комментарий дать. Я просто не объяснил, что дальше произошло. Как только они вытесняли русских, они начинали сочинять собственную историю, а собственную историю – значит, им надо было продлить, не только им описать момент завоевания, а что было до завоевания. Они, естественно, не хотели, чтобы там упоминалось, что была русская культура, они говорили, что они афтохтоны, что они здесь всегда жили…

    Создавали все с чистого листа, что называется…

    Все с чистого листа и много тысяч лет. Так и получилось, что, скажем, средневековая Греция или средневековый Рим уехали в античность, куда-то на тысячу лет назад отъехали, надо было это чем-то заполнить, они придумали каких-то королей, императоров, которых, может быть, и вовсе не было, но это уже другой момент…

    Это типичное летописное мифотворчество, проблема, с которой сталкиваются многие историки…

    Да, в 19 веке историк Монзен, немецкий историк Рима, как раз говорил, что в его период, например, продлили римскую историю до Троянской войны, от момента, когда Инэй принимал участие, и до основания Рима. И при нем историки начали придумывать, какие тогда жили римские правители, придумывали им биографии, даже придумывали их портреты.

    Вот эти все самые Торквинии Гордые, вот эти цари, царский период…

    Торквиний скорее нет, потому что Торквиний все-таки был этруском, а это, по всей видимости, еще до этрусков, потому что, сами понимаете, по официальной версии Рим был основан в 8 веке, а Инэй и Троянская война — это 11–12 век, значит, примерно 500 лет получилось, которые надо было чем-то заполнить.

    19.11.2008, 12:25

    Чем не просто для ума и фантазий летописцев.

    Поэтому, когда Фоменко говорит, что есть «двойникование», понимаете, если бы это была реальная история, никаких двойников бы не могло быть. Скорее всего, этих двойников называли по-разному, а биографию приписывали, списывали с одного, дали другому, чуть-чуть что-то изменили, как это обычно бывает, надо в быстром порядке было придумать эту историю, вот ее и придумали.

    Во многом это, наверное, был политический заказ, может быть, он не был вербально сформулирован, но так или иначе авторы летописи осознавали это.

    Совершенно верно, у нас есть прекрасный пример — это нынешняя Украина, которая вот так сейчас делает свою мифологическую историю от укров. Да, действительно, было такое племя, которое называлось укры, которое никакого отношения к современной Украине не имело, оно жило примерно в Западной германии, но называлось так, потому что река тоже была Украя. Но, тем не менее, начинают из пальца высасывать свою историю…

    Удревлять и отрывать от русской цивилизации…

    Да, и чтобы никакого отношения к русским не имело. Поэтому Украина для меня представляет особый интерес в связи с тем, что она дает модель, как писалась такая вот мифическая история. Естественно, все сейчас с точностью до наоборот, мне говорят, что я мифологию делаю, потому что я показываю, вот на камнях надпись, смотрите, вот тут надпись, вот вам карта. Но мне говорят, что это мифология. А вот то, чем оперируют нынешние историки, они говорят: «Вот это вот подлинная история».

    Это в какой-то степени навешивание ярлыков. В принципе, критерием истины является практика и те конкретные археологические аргументы, которые вы предъявляете.

    Да, я показываю камни.

    19.11.2008, 12:27

    Вторая ваша книга, Валерий Алексеевич, очень интересная.

    «Тайнопись на русских иконах», первый сразу вопрос: икона ассоциируется с культурным наследием Византии, Христианства. Казалось бы, какое это отношение может иметь к ведической культуре…

    Самое прямое. Во-первых, на всех иконах христианских есть масса надписей, не тех явных, которые мы все всегда видим, а есть масса надписей, которые мы не видим. Что значит не видим? Они делаются, скажем, на глазах, делаются на лбу и т. д.

    У меня сразу вопрос, как вы считаете, это какие-то пережитки языческой эпохи, ведической, о чем идет речь, их делали сами авторы?

    Да, всегда так делалось. Возьмем вот такой пример: тут видно, с одной стороны сама икона, это ранние иконы, это «Благовещение. Мозаика собора святого Марка в Венеции»…

    Это как раз Византийская традиция, православная, потому что мы знаем, что…

    Византийская традиция, да. Если мы крупным планом смотрим, кто есть, они же все подписаны, и мы можем тут прочитать, что, например, «Яра Макош Спасителя», как вам нравится?

    Да, называются имена славянских богов фактически.

    Да, именно, вроде это богоматерь, она так и называется — «Благовещение», вот «лик Яра Макоша Спасителя».

    А какая это письменность, руническая или ведическая?

    Это руны, протокириллица, руны рода. И каждый персонаж, вы видите, подписан. Т.е. не было такого, чтобы никакой персонаж не был подписан, все обязательно подписаны, кто есть кто. Поэтому сколько бы ни прошло сотен лет, тысяч лет, вы всегда можете сказать, какой участник этого действа.

    19.11.2008, 12:30

    Что еще интересного вы обнаружили на иконах?

    Хотелось бы узнать конкретные примеры изображений.

    Конкретные примеры… Ну вот, например, конкретный пример: изображение Петра и Павла из частной коллекции, когда мы…

    Покажите, пожалуйста…

    Да, пожалуйста, вот изображение Петра и Павла, обращаю в цвете и начинаю читать, что там написано. А написано там следущее: «Лик Перуна, Макожи, Перун». Все лики святых «руна с Яросалема». Как вам нравится название Иерусалима как «Яросалем», от имени «Яро»? Т.е. город Яра…

    Это тоже очень интересно, это новое слово в этимологии, происхождение слова Иерусалим?

    Да, я тут ничего не придумывал, просто написано «руна с Яросалема», «мастерская рода Дара», «Дар Христу». Иными словами, с одной стороны «лик рода», с другой стороны лик Перуна.

    Когда писались все эти иконы? Безусловно, интересный вопрос…

    Это где-то век 3–4, это раннее христианство нашей эры.

    А официальная датировка совпадает?

    Я даю официальную датировку, никакой другой я не даю. Я просто к тому, что на самом деле потом прошло переосмысление. «Макош с младенцем Яром» потом стала восприниматься как «Богоматерь с младенцем Христом», и все изображения бога Яра стали потом трактоваться как изображения Иисуса Христа.

    19.11.2008, 12:32

    Валерий Алексеевич.

    Вы фактически опровергаете официальную трактовку происхождения христианства именно как одну из ветвей иудейской религии?

    К Иудее никакого отношения не имело. Везде написано, в ряде икон, что он вообще славянин по матери. И действительно, есть такая книжка Коннэра «Христос не был евреем», и там приводится очень интересное и простое объяснение. Дело в том, что евреем был плотник Иосиф, а его жена никогда не была еврейкой, и поэтому это смешанный брак, а смешанные браки в то время не считались еврейскими, и по матери тоже не считается. Более того, там один из князей иудейских приказал выслать из Галилеи всех евреев, а их не выслали. Почему их не выслали, потому что они евреями не считались. Ну, если они не евреи, простите, откуда же будет евреем Иисус?

    Валерий Алексеевич, я так понимаю, что речь идет о византийских иконах…

    Не только о византийских, тут я и русские рассматриваю, я смотрю ранние римские иконы. На самом деле все прекрасно знали, что есть Макош, у нее была Мара, сначала жрицей, потом обожествили. У Мары была жрица Мария, которую потом обожествили, это та самая дева Мария, складывается культ девы Марии еще в неолите, но только у нее ребенка не было. Значит, сначала был ребенок у Макоши, и считалась Макош с Яром, потом Мария с Яром, а потом Мария с Христом.

    Т.е. славянство, если я правильно понимаю, т. е. христианство имеет славянские корни и ведические корни?

    Именно, прямое, более того, был такой период, который мы называем периодом двоеверия, на самом деле это два варианта одной и той же религии. С точки зрения язычества, христианство — это просто новое имя того же бога. Поэтому везде, где есть изображения Иисуса Христа, написано или у него «Яров лик», или он «сын Яра», или он «внук Яра», или он сам Яр.

    19.11.2008, 12:34

    Еще один вопрос, возникающий в связи с тем, что вы говорите.

    Каким образом возникла необходимость шифровать эти ведические корни христианской культуры на этих иконах и шифровать изображения на языке протославянском?

    Вы посмотрите, допустим, мозаика с изображением Христа в Церкви Хора в Стамбуле, и мы тут же читаем, что это Яров лик, лик Яров, дальше Русь Ярова и т. д. Т.е. Иисус Христос — это Иса Яра, из Яровой Руси.

    Все-таки, каким образом возникла необходимость шифровать эти надписи?

    Дело в том, что никакой шифровки не было. Для ребенка то, что вы сделали здесь 12-м шрифтом…

    …это и есть «шифр»…

    Вы настолько намельчили, и вообще, это шифр, в котором он не разбирается. Вы знаете, что детишки, когда вы им сказку прочитали, они потом пальчиком по строчкам водят и как бы читают, на самом деле они фантазируют, но им кажется, что они читают. Они повторяют взрослых. Шифра не было, просто все знали, что так можно читать, а потом, в какой-то момент перестали так читать. Как вы знаете, сейчас уже на Западе перестают читать и обычные тексты, в 18 лет кончают читать, начинают просто смотреть телевизор.

    Текстовые культуры сменяются визуальной больше…

    Совершенно верно, так и тут произошло. И потом, через несколько поколений, это уже кажется шифром. Теперь представьте себе, если кто-то перестал читать, а вы ему начинаете показывать текст, он говорит: «Откуда ты знаешь, что тут написано?»

    19.11.2008, 12:37

    Валерий Алексеевич.

    Все-таки все эти расхождения стали следствием естественного процесса обновления и смены культур, или в этом есть какой-то более политический подтекст?

    Это очень сложная проблема, очень сложный процесс, на самом деле тут все переплетается. Переплетается, прежде всего, политический заказ. Рим… Что такое Рим? Рим был основан этрусками, этруски — это русские, которые говорили чуть с белорусским акцентом, но в какой-то момент туда понабежали южане, насколько я сейчас понимаю, судя по гаплогруппам, скорее всего туда пришли арабы, арабы перешли…

    А что такое гаплогруппы? Поясните, пожалуйста…

    Есть хромосомы, у этих хромосом есть определенное строение, если брать Y-хромосому, у нее есть определенное…

    Т.е. это генетические особенности, которые свойственны определенным этническим группам?

    Генетический анализ, да, совершенно верно. Когда посмотрели, что там у итальянцев, то удивились: там к славянской крови примешана кровь арабская. Это было очень странно. Значит, что можно предположить, например, как у нас сейчас в Москве тюрки начинают приходить в большом количестве, не важно, кто там — кавказцы, чеченцы — многие приходят, так и было в Риме. Рим был очень хорошим городом, он всех привечал, и туда в основном хлынули, видимо, арабы. Пока эта критическая масса была меньше, чем масса этрусков, этруски владели ситуацией, как только масса пришлых людей, которые перешли на русский язык…

    Это римская империя, это времена Каракала, распространение гражданства на всех…

    Думаю, что это скорее даже не имперский, а царский период, еще раньше, гораздо причем. И в 4 веке, как вы знаете, Рим захватывает Этрувию, критическая масса пришлого населения оказалась больше, а когда мы берем императорский период, то уже Юлий Цезарь запрещает писать на других языках, кроме латыни, и другими шрифтами, кроме латинского. Все. Т.е. на самом деле этруски никуда не деваются, они здесь, но им запрещено выражать свое этническое письмо, употреблять и говорить по-русски.

    19.11.2008, 12:39

    Это попытка насильственной культурной ассимиляции.

    То, что сейчас происходит в некоторых странах, как мы знаем.

    Именно! Именно так. И после этого, сами понимаете, уже следы их отыскать значительно сложнее. И примерно то же самое в Греции происходит, там тоже поначалу русская культура, потом приходят эллины, судя по гаплогруппам, там вообще совершенно не понятно, то ли марийцы, то ли мордовцы приходят, это вообще Волга, это даже не азиаты. Может быть так, может быть не так, во всяком случае, пришлый элемент какой-то, который постепенно становится превалирующим и опять давит русское население, они уходят, вытесняются, и начинается сочинение собственной истории. И с этого момента, по сути дела, русская история исчезает.

    А каким образом в непосредственном ареале, в сердце, на Руси, каким образом здесь исчезли воспоминания и письменные свидетельства истоков?

    Как вы знаете, у нас было два завоевания, та Русь, на которой мы сейчас находимся, она называлась Русь Славян, а та Русь, которая была в Германии, называлась Ярова Русь. Так вот, Ярову Русь, в конце концов, завоевали в 12-м веке немцы, и пошла германская история. К нам пришел Рюрик, который принес точку зрения Яровой Руси сюда, на Русь Славян. Это первое завоевание, но оно было не очень плохим в цивилизационном плане, а когда пришли Романовы, то чтобы быть очень хорошими, они на самом деле в основном-то немцы, больше немцы, чем русские, естественно, им наша историография не очень понравилась, и они стали ее переделывать. Они стали показывать, что Рюриковичи не очень хорошие, что они мало чем владели, что как раз Романовы все принесли, и пошло уничтожение старых документов, подделка, выбрасывание камней из церквей, особенно после реформы Никона.

    19.11.2008, 12:42

    Валерий Алексеевич.

    А сейчас что мешает нашей исторической науке по-новому взглянуть на все эти свидетельства?

    Совершенно верно, мешает вот что. Прежде всего, корпоративное мышление, то, что было сделано в 19 веке — это священная корова, масса диссертаций защищена, есть определенный задел. Все это разрушать, сами понимаете, как-то неудобно.

    Т.е. придется опровергать самих себя многим исследователям? Даже, наверное, подавляющему большинству все-таки.

    Да, это первое. Второе, наша историография согласована с европейской, нужно тогда не согласовывать, тогда давать свою историографию, но уже не только Руси, а всей Европы. И задача становится существенно больше, и нужна конфронтация, и значит, вы туда не прорветесь ни на какие семинары, ни на какие конференции, это все нужно сделать у нас.

    Опять-таки, риск международного астракизма очень эффективно действует на значительную часть национальной элиты, в том числе научной.

    Абсолютно верно, но что можно этому противопоставить. С другой стороны, идут непрерывно археологические раскопки, они показывают, в Египте уже найдены на камнях изображения. А на камнях там везде написано, я просто такие пионерские пробы делал эпиграфические, там везде написано «Ярова Русь», в Египте! Что с этим сделаешь? Когда у нас появляются современные средства, когда мы можем это видеть все в цвете, в объеме, крупно, тут уже никуда не спрячешься. Поэтому рано или поздно эти шлюзы перестанут сдерживать поток воды, их прорвет, вообще снесет всю эту плотину.

    И научное сообщество не сможет уже делать вид, что оно не замечает всего этого.

    Да, пока, до сих пор, отдельные вещи прячутся. Вот был Радиво Эпешич, он это делал сначала в Сербии, потом в Милан переехал, там преподавал в Миланском университете, он говорил: «Вот есть культура Винча, она не аналитическая, но она чисто славянская». Все, сказали «это не славянская, это протобалканская культура», и все куда-то спрятали…

    Приезжать в Перуджу и говорить о том, что это древний город Паруссия, наверное, тоже достаточно крамольно прозвучит для местных жителей.

    Естественно.

    Понятно, ну что же, спасибо большое, Валерий Алексеевич, за то, что нашли время прийти сегодня в прямой эфир KM TV и поделиться своим соображениями относительно истоков древней русской культуры и цивилизации. То, что сегодня говорил наш гость, во многом вызывает большие вопросы, тем не менее, на мой взгляд, в значительно степени это скорее приглашение к тому, чтобы совместно поразмыслить над теми объективными свидетельствами, которые знает современная наука. Я еще раз благодарю всех за то, что вы смотрели передачу KM TV «Онлайн-конференция», и до новых встреч в прямом эфире. До свидания.


    Тайнопись на русских и современных христианских иконах [видео]

    Суббота, 05 Янв. 2013

    Что понимать под тайнописью в иконописи? Вовсе не символы неизвестной письменности вроде «Пляшущих человечков», как это было в рассказе Артура Конан Дойла. И даже не тексты из известных на Востоке, но не распространённых в Европе видах письма, типа индийского деванагари. Речь идёт о русских надписях, которые сопровождают христианские иконы далеко не только в России. Исследование христианских икон позволило выявить сакральные тексты на них. К их числу никак нельзя отнести надписи явные. Зато к ним стопроцентно относятся неявные надписи, связанные с русскими ведическими богами, храмами и жрецами (мимами).

    На старых христианских иконах Богородицы с младенцем Исусом стоят русские надписи рунами, говорящие, что это изображены Славянская Богиня Макошь с младенцем Богом Яром.

    В.А. Чудинов - Тайнопись на русских иконах (KM TV 19.11.2008)

    Мозаика “Рождество Христово”, XIV в.

    (Церковь Христа Спасителя из ансамбля монастыря Хора, Константинополь)

    Иисуса Христа именовали также ХОР ИЛИ ГОР. Причём имя ХОР на мозаике, изображающей Христа в церкви Христа Хора в Стамбуле написано так: «НХОР», то есть ИХОР.

    Буква И раньше писалась как Н. Имя ИГОРЬ практически тождественно имени ИХОР ИЛИ ХОР, поскольку звуки X и Г могли переходить друг в друга.

    Кстати, не исключено, что отсюда произошло и уважительное имя ГЕРОЙ, вошедшее потом во многие языки практически не изменившись.

    Старая византийская мозаика с изображением Христа из церкви Хора в Стамбуле.

    Слева от лика Христа написано ИСУС ХОР (ИХОРА).

    Современные иконы

    Данная статья мною написана как начало предисловия и введения в новое издание книги о тайнописи на христианских иконах.

    Начало Предисловия. Когда я писал работу [1], мне казалось, что найденные мною тайные тексты на русских иконах относятся к глубокой древности, и на сегодня неизвестны ни верующим, ни церковным иерархам, ни иконописцам. Однако, хотя книга была написана 5 лет назад, за прошедшее с ее написания время мне не пришло ни единого критического замечания или хотя бы возражения ни со стороны РПЦ, ни от лица верующих, ни, тем более, от иконописцев. Это означало только одно - я не открыл никакой Америки, и всё, что касается изображения дохристианских богов на христианских иконах, давно известно большинству из них. Возможно, что им кое-что известно и о русском ведизме. хотя, как я полагаю, вовсе не в таком объёме, в каком я привёл информацию в моей книге [2].

    Поэтому мои цели несколько изменились. Сохранив основной иллюстративный материал монографии [1], я существенно дополнил его новыми примерами, причем не только древними, но и современными, а также показал деятельность некоторых светских художников на религиозные темы. Но основное отличие нового издания заключается, разумеется, в тех научных задачах, которые ставятся перед новым исследованием.

    В монографии [1] целью было показать, что

    • 1) на иконах, помимо явных надписей, имеются и неявные,
    • 2) эти надписи, независимо от страны изготовления, написаны по-русски,
    • 3) даже на Руси шрифтом надписей является не старославянский (кириллица), а иначе устроенный шрифт, так называемые руны Рода,
    • 4) каноны неявных надписей формируются в дохристианский, ведический период.

    Все эти утверждения необходимо было обосновать большим иллюстративным материалом, то есть изображениями икон, на которых фрагменты, содержащие надписи, я обводил прямоугольными рамочками, а затем на отдельном рисунке делал неявные надписи явными, то есть прояснял их.

    Второе издание, сохраняя предыдущие цели, идёт вперёд, и ставит новые задачи:

    • 5) выяснение класса объектов, к которым принадлежат иконы (являлись ли иконы портретами или ликами богов и выдающихся представителей веры, или же они относились к иным предметам, для которых были приняты иные каноны изображения),
    • 6) почему на неявных надписях отсутствуют имена людей, даже если икона посвящена конкретному христианскому святому и
    • 7) какие конкретно артефакты далёкого прошлого можно считать предшественниками икон.

    Хотя в книге [2] я показал историю возникновения икон, однако не выявил, каковы были влияния иных артефактов на сложение иконописного канона.

    Начало введения. Что понимать под тайнописью в иконописи? Вовсе не символы неизвестной письменности вроде «Пляшущих человечков», как это было в рассказе Артура Конан Дойла. И даже не тексты из известных на Востоке, но не распространённых в Европе видах письма, типа индийского деванагари. Речь идёт о русских надписях, которые сопровождают христианские иконы далеко не только в России.

    Каков характер этих надписей? Для их иллюстрации я бы не хотел совершать экскурс в далёкое прошлое, а решил воспользоваться материалом наших дней. Набрав в поисковике слова «Мозаичная икона», я вышел на сайт «Мастерская церковного искусства Благовещение». Для журнала Благоукраситель они создали небольшую заметку.

    Что такое мозаика. Алина Сергейчук: «Что встает у вас перед глазами при слове «мозаика»? Византийские панно из монастыря Хоры? Или интерьер храма Спаса на Крови? В любом случае, вероятнее всего, это нечто монументальное, великолепное и отнюдь не всегда доступное приходскому храму. Между тем мозаичное искусство в церковном благоукрашении имеет еще множество применений. В этом я убедилась, побывав в тетях у художников Алексея Жучкова и Светланы Темчук в их Мастерской церковного искусства «Благовещение». Здесь создаются удивительные работы: от копий тех самых строгих образов из древнего Константинополя до небольших панно, которые великолепно разместятся над входом в храм, не боясь ни дожди, ни перепадов температуры.

    - Светлана, как появилась идея создавать такие мини-мозаики?

    Светлана: Мозаика великолепно подходит для украшения храма снаружи. Она красива, придает церковному зданию благородство и неповторимость, а главное - идеальна для использования в условиях России: на нее не влияют ни погода, ни агрессивный смог. Но не у каждою прихода есть средства на большую мозаичную икону. Сам материал, из которого создается мозаика, стоит недешево; это натуральный камень, смальта (сплав стекла и пигментов), применяется и золотая смальта (на основе сусального золота). А панно небольшого размера с относительно несложным сюжетом - креслом доступно практически каждому храму. Ею можно поместить, например, над входом в качестве надвратного образа.

    - Ну, сюжеты не так уж просты! Откуда вы берете столь разнообразные формы крестов?

    Светлана: Мы изучаем образцы разных эпох, выполненные в различных техниках и материалах. Это очень интересно: воплощать, например, живопись в камне. Или взять за образец крест, вырезанный из известняка. У крестов разная иконография, различные названия. Один из них создан по образцу огромного креста, украшающего свод храма Софии Константинопольской. другой восходит к образцам из монастыря Светой Екатерины на Синае, третий взят из книжной миниатюры.

    - А соответствуют ли эти кресты традициям Православия?

    Светлана: Все кресты, которые мы делаем, имеют каноничные исторические прототипы.

    - Такие переносные панно можно разместить не только на стенах храма, но и внутри его. Кстати, это интересный подарок!

    Светлана: Для подарков больше подойдут совсем небольшие кресты (15-30 сантиметров), где вместо смальты использованы природные и полудрагоценные камни. Они могут украсить и домашний интерьер, и рабочий кабинет, например, архиерея.

    - Замечательно! Необычный подарок - это большая редкость!

    Светлана: Еще один вариант подарка мозаичный киот, в который вставляется писаная икона. Мы можем сделать и украшенный мозаикой киот для чтимого в храме или доме образа. Тут используются полудрагоценные камни: бирюза. янтарь, яшма, гранат и т. п. а также жемчуг. Получается киот-оклад. Как вы видите, и в киотах, и в панно с крестами в качестве основы мы используем дерево. Оно «работает» вместе с мозаикой: тон, фактура. Сочетание камня и дерева очень интересно.

    - У вас оригинальные идеи! Какие еще непривычные способы применения мозаики вы можете предложить?

    Светлана: Сегодня возрождается традиция установки поклонных крестов: на святых местах. перед населенными пунктами, у дорог - почему бы не украсить мазанкой эта кресты, и каменные, и деревянные! Случается, что мозаикой декорируют даже надгробия, могильные кресты - получается очень достойно. Так можно украсить и могилу чтимого подвижника благочестия, святого.

    - Мы говорим о небольших работах, но я вижу, что вы выполняете не только их. Алексей, этот величественный образ Пресвятой Богородицы, над которым вы работаете, - кажется, копия иконы из храма Софии Константинопольской?

    Алексей: Да. Я люблю копировать образцы, это помогает постигать тонкости искусства. Чтобы не скатиться на уровень ремесла, важно почувствовать, как работали древние мастера.

    - Расскажите о технологии создания мозаичных панно.

    Алексей: Какого бы размера ни была мозаика, все начинается с малого - с эскиза, на небольшом листке бумаги. После него выполняется «картон» - еще один эскиз, но уже в реальном размере работы. Затем подбирается материал: камень или смальта. Он накалывается до нужного размера и в дальнейшем набирается на основу.

    - Как смальта крепится к основе?

    Алексей: Для этого в наши дни используется монтажная сетка, на которую наносится специальный клей. На него и закрепляется смальта.

    - В любом ли храме будет хорошо смотреться мозаика?

    Алексей: Конечно! Мозаика бывает разная. Живопись и иконопись изменялись вместе с архитектурой. Ранние мозаики сильно отличаются от произведений XVIII-XIX веков. Сравните мозаики Византии XII-XIV столетий: монастыря Хора, храма Софии Константинопольской - и те, что вы видите в Исаакиевском соборе Петербурга или храме Спаса на Крови. Беседуя с заказчиком, мы всегда уточняем, в каком стиле он хотел бы украсить свой храм. Одни просят, чтобы изображения были более «человекоподобными» - то есть имеется в виду академический стиль, XIX век. Другие желают видеть византийский стиль. Но тут важно учитывать не только намерения заказчика, но и архитектуру самого храма. Если он построен в XVII столетии - ЖИВОПИСЬ ИЛИ мозаика в стиле XIX века едва ли будет смотреться там гармонично. Иногда просят: «Давайте сделаем Дионисия» в храме XVIII века. Это неправильно: возникнет столкновение стилей, даже если не специалисту будет казаться, что получится красиво. При создании интерьера храма важно помнить, что это цельное произведение с точки зрения архитектуры. Кстати, мы можем полностью разработать иконографическую программу храма и воплотить еев жизнь это наша профессия, ведь мы выполняем не только мозаику, но и роспись в различных техниках и стилях. Начиная работу, мы всегда советуемся с искусствоведами, чтобы не совершить ошибок.

    - А в Древней Руси были мозаики?

    Алексей: Да. Хотя с домонгольского периода до нас дошло немногое. Один из основных памятников этого времени - София Киевская. Правда, там сохранилась только алтарная часть. Традиция мозаики у нас не так глубока, как в Греции, Италии.

    - Расскажите о некоторых из выполненных вами работ.

    Алексей: Мы работали с храмом при Боткинской больнице и Москве: выполнили мозаики Покрова Пресвятой Богородицы, Преподобного Сергия и Святителя Николая Чудотворца, которые украшают фасады. Также создавали мозаики для Наро-Фоминского благочиния (надвратные мозаики храма Входа Господня в Иерусалим в Верее, мозаика преподобного Даниила Московского для часовни в Наро-Фоминске). Для Конаковского благочиния (надвратная мозаика часовни в честь Преподобного Сергия Радонежского). В Троицкий храм, поселка Измайлово Московской области сделали икону «Спас Вседержитель», по образцу из собора Софии Константинопольской. Троицкий храм не отапливается, поэтому писаную икону или образ на деревянной основе туда поставить было нельзя. Решением проблемы стала мозаичная икона на основе из специального пластика. Мозаика - это на века. С ней ничего не произойдет даже в весьма суровых условиях.

    - А иконописью вы занимаетесь?

    Алексей: Конечно! Помимо мозаики мы занимаемся росписью храмов. К примеру, мы выполняли работы по росписи центральной части Преображенской церкви храма Христа Спасителя (в бригаде Евгения Николаевича Максимова), в данный момент работаем над созданием росписи «Богородица Оранта» для алтарной части Михайловского собора в Украине.

    - Какими стилями и техниками живописи вы владеете?

    Алексей: Мы работаем в академическом и византийском стиле. Имеем опыт создания фресок по сырой штукатурке.

    - Правда ли, что вы участвовали в росписи храма, где изображены Кутузов, другие непривычные для иконописи герои?

    Алексей: Да, это храм Святой Софии Премудрости Божией, на Пушечной улице в Москве. Поработать там мне допелось еще в годы учебы. Это было в 2005 голу. В Казанском приделе в иконографии использованы изображения войны 1812 года. Придумал и воплотил их С.А. Гавриляченко. Там есть и изображение Кутузова. Это очень редкая тематика ».

    Итак, мы видим, что современные иконописцы работают в технике и на основе мозаики древних мастеров. Поэтому анализ их работ весьма доказателен.

    Елена Чинякова, искусствовед. А вот какими словами сопровождает труд молодых иконописцев искусствовед Елена Чинякова: «Сегодня мы присутствуем при удивительном событии, - медленном, трудном возрождении церковного искусства после долгих лет забвения. Пережившие запустение полуразрушенные православные храмы постепенно восстанавливаются, красочное убранство обновленных церковных интерьеров вновь радует взоры прихожан многоцветной фресковой росписью, искрящимися мозаичными полотнами, строгими молитвенными образами алтарной преграды, украшенной разнообразным узорочьем деревянной резьбы.

    Многие замечательные известные мастера, а также молодые художники-монументалисты и иконописцы опираются в своих работах на вековые традиции как древней иконописной школы, так и академической религиозной живописи. Одной из лучших в России стала монументальная мастерская народного художника Российской Федерации, профессора Е.Н. Максимова. Под его руководством ученики и стажеры педагога украшают мозаичным декором и живописными образами стены, своды и иконостасы храмовых комплексов по всему миру, - в России и на Кипре, в Швеции и Финляндии, в Сирии, Ливии и множестве других государств.

    В круге профессионального творческого коллектива Е.Н. Максимова активно работают его талантливые ученики, выпускники Московского государственного академического художественного института имени В.И. Сурикова, Алексей Владимирович Жучков и Светлана Владимировна Темчук, окончившие монументальную мастерскую профессора в 2007 году. Будучи студентами, Светлана и Алексей в 1999 году приобрели первый серьезный опыт, пройдя отбор в артель мастеров, выполнивших сложнейшую работу по воссозданию живописного убранства Кафедрального Соборного Храма Христа Спасителя в Москве. В 2005-2006 годах молодые художники принимали участие в росписи интерьеров московского храма во имя Софии Премудрости Божией, что на Пушечной улице, под руководством профессоров МГАХИ С.А. Сиренко и С.А. Гавриляченко. Этот проект был удостоен премии города Москвы. Одним из крупных самостоятельных проектов, которые Алексей и Светлана осуществили уже после окончания института, стала масштабная работа по оформлению алтарной части храма во имя Архангела Михаила, что в городе Чечельник Винницкой области на Украине. Художники неоднократно награждались медалями и почетными грамотами.

    Ставя перед собой серьезные композиционные задачи, Светлана и Алексей стараются предельно внимательно относиться как к стилистике пластического языка оформления храмовых интерьеров, так и к глубинному осмыслению вечных сюжетов.

    В профессиональной творческой Мастерской церковного искусства «Благовещение», открытой в 2007 году в Москве, ее основатели А.В. Жучков и С.В. Темчук выполняют широкий спектр художественных работ высокого уровня по оформлению интерьеров и экстерьеров православных храмов, сочетая монументальные полихромные росписи, мерцающие великолепием наборного камня и смальты мозаики, а также создают молельные иконы ».

    Рис. 1. Мозаичная икона Спас Вседержитель

    Моё чтение неявных надписей. Перейдём теперь к рассмотрению иконы «Спас Вседержитель», http://www.blagoveshchenie.com/мозаика/спас-вседержитель, созданной трудом Светланы и Алексея.

    Надписи я читаю на русском языке, на котором они и выполнены, только их буквы чуть меньше букв основной надписи и написанные не столь контрастно. А основная надпись гласит IC ХС, что означает ИИСУС ХРИСТОС .

    Неявные надписи я помечаю прямоугольными рамочками, белыми или чёрными, это значения не имеет. Под первым словом основной надписи ИИСУС можно видеть фрагмент мозаики, очерченный белой рамочкой, в котором читаются слова РОДА ЯР (первая буква начертана в зеркальном отражении). Понятно, что ведический бог Род не имеет никакого отношения к христианству.

    Рис. 2. Моё чтение надписей на иконе

    Слава от лика Христа можно прочитать слова ЛИКЪ ЯРА. где надпись ЛИК (ЛК) выполнена руницей, слоговыми рунами Макоши. Так Христос ли изображен перед нами? - Ответ на этот вопрос можно получить, прочитав растительность на нижней половине лица Христа: ИИСУС КАК МИМ ЯРА И МИМ МАРЫ С ЛИКА ЯРА. При этом три последних слова начертаны на усах, а остальные - на бороде Иисуса.

    Ответ, прямо скажем, неожиданный: Иисус оказывается верховным жрецом, как бога Яра, так и богини Мары, то есть, ведических богов, и при этом имеет внешность (лик) бога Яра. Однако такого рода иконы христианами освящаются и используются для молитв. Как же это понимать? - А очень просто: изображения ведических богов и были прототипами для создания христианской иконографии. И не только были. но и остались. И можно только поблагодарить современных иконописцев за столь точное подражание ранним христианским шедеврам, ибо они сохранили

    Рассмотрим и другие надписи. Так, на рукаве правой руки мозаикой выложены слова: СЕ ЯР БОГ. то есть, ЭТО - ЯР БОГ. Заметим, БОГ ЯР, а не ДЬЯВОЛ ЯР. Поэтому вражда современного христианства к русскому ведизму (который часто называется язычеством) совершенно необоснованна. Вблизи правого плеча расположен фрагмент, на котором написано: РОДА МИМ. Наконец, на книге я читаю надпись ЯРА ХРАМ. Из нее следует, что данное изображение Иисуса Христа как мима Яра, Рода и Мары принадлежало в своё время храму Яра, а вовсе не одному их христианских храмов.

    Таким образом, тайнопись на иконе Иисуса Христа достаточно удивительна. А сама икона, безусловна, исполнена красоты и величия, заставляя зрителя благоговеть. Но неужели два иконописца, Алексей и Светлана позволили себе пошутить и изобразили на лике Иисуса Христа дохристианские, ведические надписи?

    Полагаю, что речь идёт не о шутке, ибо церковь приняла исполнение своего заказа всерьёз, и не только не указала на наличие ненужных надписей, но и освятила их. Отсюда следует, что мы имеем дело не со святотатством иконописцев, а с определенной, известной в РПЦ традицией.

    Рис. 3. Икона «Спас Вседержитель» в Верее

    Надвратные иконы из Вереи. Теперь рассмотрим другую икону Спаса Вседержителя - из храма Входа Господня в Иерусалим Вереи.

    На рис. 3 показан общий вид надвратной иконы. Об этой работе иконописцев сказано: «В 2011 году Алексей и Светлана создали для храма во имя Входа Господня в Иерусалим две небольших мозаичных иконы Спаса Вседержителя и Иверской иконы Божией Матери, которые в настоящее время занимают место в надвратных киотах стен бывшего Спасского монастыря города Вереи Наро-Фоминского района Московской области. Также в текущем году художники отреставрировали мозаику монументального изображения Преподобного Симеона Столпника для одноименного храма за Яузой, расположенного на Николоямской улице в Москве ».

    Рис. 4. Мозаичная икона «Спас Вседержитель»

    Эта икона отличается от предыдущей более крупным размером мозаичных пластин, и, как следствие, менее точной передачей лика Спасителя.

    Тем не менее, и на ней можно заметить явно нехристианские надписи, которые я обвёл рамочками. Моё чтение надписей я предлагаю на рис. 5.

    Прежде всего, я читаю надписи на нижней части бороды. Тут написано: ЯРА МИМ КАК ЯР. Иными словами, Иисус Христос и здесь понимается как мим Яра, который имеет облик бога Яра. Тем самым подтверждается утверждение, написанное на предыдущей иконе Спаса.

    Рис. 5. Моё чтение надписей на иконе Спаса

    Далее, на рукаве правой руки читается надпись ЯР БОГ. И она подтверждает, что посредством изображения Иисуса Христа верующий имеет дело с богом Яром. Но не только с ним, ибо внизу иконы можно прочитать слова МАРЫ ХРАМ. Бог Яр немыслим без его матери, Мары, которая в христианстве стала богоматерью Марией. Наконец, на груди изображения можно видеть слова МАСКА ЯРА. В наших исследованиях мы обнаружили, что когда мим (не просто верховный жрец, но и ведический святой) умирал, ему полагалась посмертная маска, то есть, прижизненное изображение. Полагаю, что в данном случае указание на храм Мары и слова о том, что данное изображение является маской Яра, свидетельствуют о том, что перед нами - посмертное изображение Иисуса Христа как одного из мимов Яра.

    Переходя к первым выводам из данных чтений, могу отметить следующее: на современной, в наши дни изготовленной иконе не только существуют неявные надписи, но они написаны рунами Рода (а не кириллицей) и выдержаны в стиле ведизма. В неявных надписях на иконе Спаса отсутствует имя Иисуса Христа или слово Спаситель, а также слова «священник», «монах», «Учитель», «церковь» и т.д. Зато тут присутствуют ведические термины: «бог Яр», «маска Яра», «мим Яра», «Мары храм». Казалось бы, христианство, которое долго боролось с язычеством и победило его, не должно пользоваться терминологией поверженного противника. Однако в монографии [2] я показал, что язычество являлось не просто ответвлением ведизма, но и его искажением, и что русский ведизм в начале великокняжеского периода далеко ушел от русского ведизма. Поэтому против него боролось не только христианство, но и исконный ведизм, с которым у христианства не было ни разногласий, ни коллизий.

    Иными словами, ведические надписи на современных христианских иконах раскрывают древнейшую ведическую традицию, а заодно показывают, что христианство есть она из разновидностей русского ведизма. Даже в наши дни.

    Рис. 6. Мозаичная икона «Богородица Иверская»

    Икона Иверской Богородицы. Там же, в Верее, была обновлена икона «Богородица «Иверская». Интересно, что в центре головного убора Богородицы изображена восьмиконечная ведическая звезда, которая одновременно являлась и восьмиконечным крестом, символом Солнца. Такого же рода застёжка помещена и на правом плече Богородицы. Таким образом, к ведическим надписям здесь добавляется и ведическая символика.

    Рис. 7. Моё чтение надписей

    Около звезды на головном уборе читаются слова ЯРА МИМА. то есть, жрица бога Яра. Однако, понятно, что лик бога Яра как мужчины она иметь не может. Тогда лик какой ведической богини она унаследовала? - На этот вопрос отвечает надпись на фрагменте вблизи ладони ее правой руки. Там мы читаем слово МАРА. Следовательно, Богородица - это женщина с ликом Мары.

    Синими буквами на окантовке головного убора написаны слова РУСЬ ЯРА. Такой державы не существует уже около тысячи лет, однако традиция, которая сложилась именно в Руси Яра, предписывает вставлять в иконы это словосочетание. Правее на той же окантовке можно прочитать слова МИМ И МИМА ЯРА. которые означают, что мимом (высшим жрецом) храма Яра был Иисус Христос, тогда как дева Мария, его мать, была в том же храме высшей жрицей. А черными кусочками мозаики чуть выше начертано: МАРЫ РУНА. Вообще-то шрифт, которым всё написано, называется РУНА РОДА. Однако, всё, что связано с погребальным обрядом, видимо, считалось написанным рунами Мары.

    Ряд слов читается на голове младенца Иисуса. Фрагменты над головой еще раз напоминают: его матерью является МАРА ЯРА. Передняя часть волос головы образует надпись крупными буквами: МАСКА ЯРА. Обычно под «маской» понималось прижизненное изображение того и иного мима, которое клали ему в гроб или в саркофаг. Так что если Иисус Христос считался умершим, то его прижизненное изображение, включая период детства, являлось погребальной маской. Еще раз слова МАСКА ЯРА мы читаем в виде морщинок под глазами и вокруг глаз младенца. Эти же слова читаются и на нижней кромке волос головы (но на рис. 7 я в третий раз ту же надпись уже не выделял).

    Последняя надпись, которую я выделяю на правом плече Богородицы, есть надпись БОГ ЯР. Понятно, что Иисус Христос имеет лик бога Яра.

    Рис. 8. Мозаика Симеона Столпника за Яузой

    Мозаика Симеона Столпника. Мастерская церковного искусства Благовещение реставрировала находящуюся в портале мозаику, посвященную Симеону Столпнику. На изображениях, опубликованных данной мастерской видно, что мозаика до реставрации утратила часть своих мозаичных пластин, так что первоначальный рисунок иконы был нарушен. После реставрации икона вернула всю силу своего обаяния.

    Меня интересует, насколько икона святого отличается от икон Богоматери и Иисуса Христа по своим неявным надписям. Ответ получен на рис. 9.

    Рис. 9. Моё чтение надписей на мозаичной иконе Симеона Столпника

    Слева вверху на фрагменте можно прочитать надпись МАРА БОГА ЯРА. Поскольку на иконе изображена явно не женщина, это упоминание Мары можно понять как указание на посмертное изображение. О том же свидетельствует и следующая надпись над нимбом святого: ХРАМЫ ЯРА И МАРЫ. А на самом нимбе можно прочитать слова ЯРА ХРАМ И МИМ. то есть, местом хранения иконы был храм Яра, а также резиденция его мима.

    Слева, около надписи старославянским шрифтом слова СИМЕОН, можно прочитать на неявной надписи слова РОДА ЯР. Под этой надписью находится два изображения голов анфас. Верхнее более напоминает морду льва, и содержит надпись МАРЫ ЯРА ХРАМ. Нижнее является карикатурным мужским лицом с неимоверно большой бородой, и на нём можно прочитать надпись ЯРА И МАРЫ МИМ. Так что Симеон Столпник с точки зрения русского ведизма считался одним из мимов Яра, а поскольку его изображение является его поминанием, то он, естественно, принадлежит и храму Мары.

    Так что надписи в честь святого с позиций русского ведизма мало чем отличаются от слов в честь Иисуса Христа.

    Рис. 10. Часовня в честь Святого Преподобного Сергия Радонежского

    Мозаика на часовне Сергия Радонежского. Часовня в честь Святого Преподобного Сергия Радонежского находится в Конаково Тверской области. Реставрация мозаики производилась мастерской церковного искусства Благовещенье в 2008 году. Небольшая мозаичная икона украшает вход в часовню. Здесь мы имеем дело с произведением мозаичного искусства малой формы.

    В информации об этом сказано: «К праздничному открытию Сергиевской часовни в живописном местечке Коровино Конаковского района Тверской области, которую воздвигли по проекту и на средства народного художника СССР, профессора В.М. Сидорова в память об односельчанах, не вернувшихся с Великой Отечественной войны, Алексей и Светлана подготовили небольшую надвратную мозаику с изображением лика великого русского Чудотворца ».

    Рис. 11. Моё чтение надписей на иконе Сергия Радонежского

    Сначала я читаю на иконе изображение слева от нимба, которое поворачиваю, чтобы оно из вертикального стало горизонтальным. Тут я читаю слова: РОД ЯРА, РУСЬ ЯРОВА. А на усах и губах можно прочитать текст: МИМ ЯРА, МОСКОВИТ, ЯРА ХРАМ. Слово МОСКОВИТ на левом усе (подозреваю, что и на правом, но там буквы очень размазаны) встречено нами впервые.

    На левой части бороды ниже, и на фрагментах правее можно прочитать слова: РАКА, РУНЫ РОДА, ЛИК ЯРА. Слово РАКА указывает на то, что, возможно, тут покоятся мощи. В принципе, так и есть, если предположить, что под часовней погребены некоторые останки защитников Родины. Что касается выражения РУНЫ РОДА, то это указание на тот тип письма, которым выполнены все неявные надписи.

    Рис. 12. Спас Вседержитель, работа Игоря Самолыги

    Насколько писаная икона с точки зрения неявных надписей отличается от мозаичной? Для ответа на этот вопрос рассмотрим икону Спаса кисти Игоря Самолыги, выпускника мастерской церковного искусства Благовещенье. Эта икона была представлена на выставке «Современное церковной искусство: стили, тенденции, направления» в Российской Академии художеств 16 августа 2012 года. На первый взгляд, на этой иконе нет ни малейшей неявной надписи.

    Рис. 13. Фрагмент предыдущей иконы

    В качестве подписи к рис.13 на сайте мастерской при описании выставки приводятся такие слова: «Из всех представленых работ, очень порадовал, прекрасно написанный Спас Вседержитель ». И здесь, хотя лоб и глаза Спасителя представлены крупным планом, не заметны никакие неявные надписи. Может быть, их нет совсем? Чтобы ответить на этот вопрос, попробуем усилить контраст изображения. Результат этих усилий показан на рис. 14, где я уже могу прочитать неявные надписи.

    Рис. 14. Моё чтение неявных надписей

    Левая надпись на лбу гласит: ЯРА МИМ. повторяя надписи на мозаичных иконах. На двух соседних фрагментах, обведенных белыми рамочками, я читаю слова ЯРА ЛИК. Правее и выше, на длинном горизонтальном фрагменте, написано: ВОИН ЯРА, МИМ. Выражение ВОИН ЯРА нами встречено впервые. Наконец, на самом правом и верхнем фрагменте можно прочитать слова ЯРА ХРАМ. В принципе, эти надписи соответствуют надписям на мозаичных иконах, но они намного мельче и менее контрастны.

    Впрочем, на рис. 12 имеются и крупные контрастные неявные надписи. Речь идёт о складках одежды в виде банта над книгой. Тут читается слово ЯРА. Правее, на рукаве, треугольная складка содержит слово ЛИК. Таким образом, выполнена титульная надпись иконы: ЯРА ЛИК .

    Таким образом, можно ответить на поставленный выше вопрос: кроме титульной надписи, которая написана хотя и неявно, будучи стилизована под складки одежды, остальные неявные надписи имеют очень маленький контраст и к тому же необычайно мелкий размер. Для их выявления нужно применение специальных средств (то есть, увеличение размеров анализируемого фрагмента и усиление его контраста).

    Обсуждение. Раньше я полагал, что неявные надписи содержат только некоторые иконы, причём далёкого прошлого. И потому я радовался тому, что в книге [1] мне удалось их обнаружить. Однако теперь я вижу, что из проанализированных мною шести икон ВСЕ без исключения имели неявные надписи. Иными словами, наличие неявных надписей является каноническим .

    Я специально обратился к современным иконописным произведениям, созданным 2-3 года назад, а то и в этом году. Мне было интересно, имеются ли неявные надписи и на современных иконах? Выяснилось, что имеются. Но тут обнаружилось, что разные типы икон имеют надписи разной степени обнаружимости. Так, на мозаичных иконах, в силу более крупных элементов мозаики (кусочков смальты) по сравнению с ударом кисти на иконах, писанных масляными красками, надписи обнаружимы в значительно большей степени. Поэтому мой более ранний вывод о том, что начиная с XVIII века число надписей на иконах начало сокращаться, справедлив лишь отчасти: начало сокращаться не общее число надписей, а, видимо, число легко обнаружимых неявных надписей. Иными словами, неявные надписи художники начали замаскировывать, и притом из века в век всё более ловко.

    Последнее предположение согласуется с другим: о том, что христианство в рамках ВСЕЯ РУСИ было принято не в 988 году, а в промежуток между 1630 и 1635 годами. Тогда становится понятной необходимость маскировки ведических надписей: их обнаружение на иконах могло повлечь за собой обвинение иконописца в принадлежности к староверам, а за это, по реформе Никона. могло последовать наказание в виде ссылки или смертной казни.

    С другой стороны, как теперь становится очевидным, отсутствие ведических надписей делало икону несакральным артефактом. Иными словами, не столько наличие узких носов, тонких губ и крупных глаз делало изображение сакральным, а как раз связь с богом Яром в первую очередь и с богиней Марой во вторую через отсылочные неявные надписи добавляло иконе волшебных и чудесных свойств. Поэтому иконописцы, если хотели сделать икону чудотворной, а не простым художественным изделием, были ОБЯЗАНЫ снабжать любой изображение словами: ЛИК ЯРА, МИМ ЯРА И МАРЫ, ХРАМ МАРЫ, ЯРА ХРАМ, ЯРА РУСЬ и т.д.

    В наши дни, когда преследование по религиозным обвинениям прекратилось, иконописец уже не рискует своей жизнью и имуществом, нанося неявные надписи на современные иконописные произведения. Поэтому в ряде случаев, а именно в случаях мозаичных икон, он уже не старается спрятать такого рода надписи как можно сильнее, а переводит их в разряд полуявных.

    Таким образом, на русском материале была выявлена причина, по которой явные надписи на иконах перешли в разряд полуявных и неявных: запрет на русский ведизм, последовавший из реформ патриарха Никона . Однако этот пример даёт основание для создания предположения о тех же мотивах для маскировки явных надписей на монетах.

    Более подробно эту мысль можно выразить так: когда-то тело умершего жреца (мима) сопровождала погребальная золотая маска, на которой имелись все соответствующие надписи, однако сделанные не очень крупно и не очень контрастно, чтобы не разрушить эстетическое восприятие маски. Позже вместо маски стали использовать более мелкие предметы - кулоны и бляшки, на которых также изображался лик усопшего мима с соответствующими неброскими надписями. Еще позже портреты мимов перекочевали на монеты. И такого рода изображения сохранялись до тех пор, пока духовная власть считалась в обществе наиболее значительной.

    Однако когда власть стала светской, перейдя к военачальникам - князьям, вождям, королям, императорам, на монетах стали чеканить изображения представителей власти, а не мимов, тогда как изображения мимов перекочевали на иконы. При этом светская власть как более грубая стала чеканить собственные надписи весомо, грубо, зримо, и на монетах появились явные легенды. С возникновением христианства такие явные надписи стали появляться и на иконах, но уже выполнялись не рунами Рода, а старославянским кирилловским шрифтом. На Западе для этого использовался шрифт латинской письменности.

    Таким образом, на Западе имелся сходный, но всё-таки несколько иной мотив, по которому неявные надписи мимов не стали явными: с одной стороны, эстетическая традиция, с другой стороны, секуляризация власти, то есть переход функции управления обществом от жрецов к военачальникам и чиновникам.

    Это позволяет рассматривать иконы, а также сакральные скульптуры богов и святых в качестве заместителей тех артефактов, которые выступали в качестве носителей сакральных свойств прежде: золотых масок и бляшек. С другой стороны, иконы существовали и раньше, но не затрагивали сферу финансов, оставаясь целиком внутри религии. Поэтому их изготовление пережило новый расцвет.

    Заключение. Обращение к иконам позволило выявить сакральные тексты на них. К их числу никак нельзя отнести надписи явные. Зато к ним стопроцентно относятся неявные надписи, связанные с русскими ведическими богами, храмами и жрецами (мимами).

    • 1. Чудинов В.А. Тайнопись на русских иконах. - М. Альва-Первая, 2008. - 496 с. ил.
    • 2. Чудинов В .А. Тайнопись дохристианских икон. - М. Традиция, 2012. - 544 с. ил.

    Источники: http://www.vixri.com/?p=3211, http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1778074, http://lazarev.org/ru/interesting/full_news/tajnopis_na_russkih_i_sovremennyh_hristianskih_ikonah_video

    Комментарии: 2

    • 02.12.18, 19:52
      Валерий
      Перезвоните пожалуйста по телефону 8 (499) 322-46-85 , Валерий.
    • 03.12.18, 22:55
      Валерий
      Перезвоните пожалуйста по телефону 8 (499) 653 79 80
      , Олег.

    Поделитесь своим мнением








    2017 - Правосланые иконы
    чудинов тайнопись на русских иконах