int(853) тихвинская чудотворная икона | Тихвинская | Tsurganov.info




тихвинская чудотворная икона


Божиим провидением в Тихвинском храме поморского северного села Кашкаранцы после пожара 1885 года сохранились лишь две иконы — Тихвинской Божией Матери и святителя Николая Чудотворца. Спустя три года Своим образом, храмовой иконой Тихвинской, Царица Небесная явила великое чудо спасения села от страшной катастрофы.

Зимой 1888 года, 5 (18) января, в Крещенский сочельник, около трёх часов ночи жители села Кашкаранцы, расположенного на Терском берегу Белого моря, были разбужены странным и пугающим гулом, надвигавшимся со стороны моря, сила которого угрожающе нарастала. Когда же гул перерос в страшный грохот, похожий на пушечную канонаду, и жители села с факелами высыпали из домов, им открылась ужасающая картина: со стороны моря на берег надвигались горы льда небывалого размера.


Ледяные массы «возвышались горными уступами на 5, и даже 8 сажен высоты», что в переводе на метрическую систему составляет 10,5 и 17 метров соответственно. Для примера: стандартная высота пятиэтажного дома - 11-12 метров.

Самым странным при этом являлось то, что не было никаких объективных причин для движения льда на берег, для появления ледяных гор столь фантастической высоты. Стояла спокойная зимняя погода, дул тихий северо-западный ветер. Изучавшие впоследствии этот факт исследователи так и не нашли вразумительного объяснения причин того небывалого явления.

Как сообщали очевидцы этих событий, всем стало понятно, что «Кашкаранцы постигло небывалое до сих пор бедствие» («Архангельские губернские ведомости».1888, №14). Это - научная, мирская оценка фантастического природного явления.

О духовной, мистической подоплёке происходившего можно сказать, что здесь налицо был некий небывалый всплеск извечного и жестокого противостояния между благодатной силой христианских святынь и мрачной злобой сил тьмы, безраздельно владевшей этими землями с незапамятных времён.

В эту ночь, накануне великого церковного праздника Крещения Господня, будто вся древняя нечисть этих берегов, колдовское воинство лопарской богини Лоухи, решили дать бой Кашкаранским святыням, смести с лица земли селение, основавшееся вокруг мощей трёх преподобных иноков.

Как только жители села осмыслили весь ужас происходящего, было решено срочно послать в Варзуту за священником. В это время настоятелем церквей обоих сёл - Варзуги и Кашкаранцев - был иерей Михаил Истомин. К слову сказать, могила его жены, матушки Анны Истоминой, единственная, сохранившаяся до наших дней из всех многочисленных могил, что были рядом с Варзугской Успенской церковью.

«Привыкшие к борьбе с морской стихией поморы вздумали было отстаивать свои родные очаги, - писал некий корреспондент газеты, - но борьба с такой всесокрушающей силой природы оказалась совершенно безуспешной». Все попытки спасти своё селение лишь сильнее выявляли страшную силу движущихся ледяных громад, ломавших брёвна, как спички. К этому времени ледяные горы уже превратили в деревянную пыль 41 карбас жителей села и два торговых судна.

К моменту прибытия в Кашкаранцы отца Михаила Истомина жители села пребывали в состоянии полного смятения и ужаса. Ледяные горы успели поглотить 27 амбаров со съестными припасами и рыболовными снастями, 11 бань и шесть дворов с хлевами. Лёд приступил к уничтожению жилищ поморов - два ближайших к морю дома вместе со скотными дворами превратились в труху. Ледяные громады уже нависали над церковью. Священник обратился к народу, призвав всех собраться в храме и всем миром вознести молитву ко Господу о спасении кашкаранцев.

Всё село устремилось в церковь, где начался слёзный молебен. Люди молились так, как не молились ещё никогда в жизни - всем сердцем. Из Тихвинской церкви жители вышли крестным ходом с иконами, крестами и хоругвями. Впереди несли главную надежду и святыню села - Тихвинскую икону Божией Матери - давнюю заступницу кашкаранцев и всего Русского Севера. Люди встали перед ледяными громадами. Впереди держали икону два помора - староста села и дьячок церкви. Священник запел, и люди горячо подхватили самую любимую народную песнь-молитву православных христиан ко Пресвятой Богородице: «Царица моя Преблагая, надежда моя Богородице. »

Рокочущая, страшная и неумолимая ледяная стихия приблизилась вплотную к стоящим насмерть с верой в душе людям. Кто-то стал отодвигать назад детишек, пряча их поглубже в толпу. Люди смыкали ряды и пели. Казалось, ещё мгновение - и ледяные глыбы обрушатся со страшной высоты и раздавят наивных смельчаков. И тут вдруг что-то произошло, что-то изменилось. Люди не сразу даже поняли - что. А это наступила тишина - лёд встал. Он даже двинулся назад, как бы пятясь, отступая от необоримой силы христианской веры.

Какое-то время все стояли, замерев и затаив дыхание. Прислушивались, боялись поверить, что наваждение, кошмар этой ночи закончился, их молитва услышана, и Господь сохранил родные Кашкаранцы заступничеством Тихвинской иконы Божией Матери. Небывалая радость охватила всех, люди обнимались и плакали. Кто-то бросился обнимать священника, кто-то еще продолжал недоверчиво глядеть на застывшие, уходящие в небеса ледяные громады.

Отец Михаил подошёл к иконе, земно поклонился Царице Небесной и отошёл в сторону, смахивая слёзы, встал на колени. За ним с молитвой опускались на колени все жители села. И долго ещё стояли с иконой два помора, пока каждый из сельчан не подошёл к чудотворному образу, целуя его и благодаря Божию Матерь -Заступницу и Спасительницу этого древнего села, что на Терском берегу, на Кашкаранском наволоке.

Масштаб небывалого природного катаклизма, случившегося в Кашкаранцах в ночь с 4 на 5 января 1888 года, стало возможным оценить лишь когда окончательно рассвело. Ночное ледяное наступление шло на село с моря фронтом шириной около километра. От моря, от полосы границы максимального морского воздействия на берег волнами и приливами, ледяные горы сумели продвинуться в направлении села на 150 метров.

Как сообщали в Архангельских губернских ведомостях очевидцы, «движения льда в таком громадном количестве и с такими ужасными последствиями не помнит никто из старожилов всего Терского берега, так что описанное бедствие в полном смысле -явление совершенно небывалое».

И в памяти жителей села «небывалость» этого явления навсегда осталась связанной с чувством благодарности к Тихвинской иконе Божией Матери и верой в Её неизменное заступничество за село Кашкаранцы.

Игумен Митрофан (Баданин)

". На Кольском Севере издавна поклонялись трем святым – Аксию, Авксентию и Тарасию. Раньше всех появился на Кольской земле Аксий (имя Аксий не канонично, предполагается, что полное святое имя первого кашкаранского инока было Астерий). Села Кашкаранцы еще не было, а на мыс Кашкаранский наволок уже приходили люди на промысел морского зверя и на ловлю рыбы. Монаший скит, где жил монах Аксий, был в свое время основан монахами Николо-Карельского монастыря (этот монастырь находился в устье реки Двины в Архангельской области). Монахи-архангелогородцы были традиционно хорошими мореходами и имели поселения на берегах Кольского п-ва. На своих кораблях они ходили вокруг него, даже заходили в Колу. И вот в ходе миссионерского освоения поморских земель и был построен скит на Кашкаранском наволоке. У старца просили удачи рыбаки в тяжелом морском деле. А прославился Аксий тем, что своими молитвами лечил цингу (в те времена еще не было понятия «витамин С» и с цингой боролись только молитвами). Вскоре Аксий сам заболел и умер. Это событие глубоко опечалило терских промышленников. Каждый из них посчитал необходимым попрощаться с почившим кашкаранским подвижником. И тут все стали замечать, что кто бы из больных цингой не приходил к гробу попрощаться с усопшим монахом, от гроба отходили уже здоровыми. И таким образом болезнь на всем берегу отступила и более не распространялась.

Об этих чудесах исцеления стало известно духовным властям Соловецкого монастыря. Ими было принято решение захоронить Аксия у себя на Соловках.

Поморский кАрбас с телом почившего монаха в ночь «при способном ветре» отошел от Кашкаранского наволока с расчетом к утру быть на Соловках. Шли под парусами всю ночь, а на рассвете обнаружили, что они все еще стоят на месте. Для опытных северных мореходов такое событие явилось небывалым чудом и вызвало настоящее потрясение. Все произошедшее было истолковано как указание Божье о захоронении тела инока именно здесь, в Кашкаранцах. Место могилы стало весьма почитаемо всеми промышленниками, приходившими в эти края на лов.

А что сделали Авксентий и Тарасий, что их признали святыми? Если Аксий изгнал из края цингу, то Авксентий и Тарасий имели власть над местными «нечистыми духами». Их молитвами были прекращены жуткие ночные видения, явления древних покойников и прочих привидений. Кашкаранские тони всегда считались особенно нечистым местом. Над могилой Аксия, Авксентия и Тарасия были поставлены кресты и захоронение это очень почиталось поморским людом. Считалось, что для благополучного промысла морского зверя и рыбы нужно помолиться у могил кашкаранских иноков.

В дальнейшем над могилой трех святых появляется часовня, а затем и церковь. Церковь была освящена в честь Явления иконы Тихвинской Божьей Матери. Именно Явления, а не просто иконы. Что нам рассказала Ирина: в 16 веке среди поморских добытчиков морского зверя распространилось известие о чудесном спасении одной промысловой артели. 23 промышленника добывали морского зверя на весьма далеком расстоянии от берега. Зима пришла внезапно (как это знакомо современным горожанам!!), налетел шторм. Артель высадилась на безлюдном берегу. Есть было нечего, в море по причине погоды не выйти. Стали появляться мысли о смерти. Но тут рыбаки вспомнили, что им рассказывали о чудотворной иконе Божьей Матери в славном Тихвинском монастыре, что эта икона творит чудеса. И стали рыбаки молиться от избавления от голодной смерти. Однажды ночью одному из промышленников явилась пресвятая Богородица и дала повеление утолять голод травой, растущей на берегу. Называлась та травка «пучка». Богородица одобрила несчастных словами о скором избавлении от приключившейся беды. Очнувшись ото сна, рассказал дивный сон своим товарищам, и промышленники стали есть траву. И была трава необычайно вкусной и сытной. Артельщики дали обет перед господом, что как только избавятся этого плена, то дойдут до святой Тихвинской обители и поклонятся дивному образу. Через 20 дней погода улучшилась, ветер переменился. Мореходы достигли родных берегов и в благодарность за спасение поставили в Кашкаранцах первую часовню, как раз над могилами трех святых. Часовня была срублена очень вместительная, т.к. многочисленные промысловые артели, прежде чем уйти в море на опасный промысел, молились Божьей Матери Одигитрии Тихвинской и как прежде просили помощи у трех Преподобных иноков.

В 19 веке с расширением рыбацкого поселения в Кашкаранцах, часовня была перестроена в церковь. Но случился по неизвестной причине большой пожар и церковь сгорела. В огне погибло все убранство церкви, уцелела лишь Тихвинская икона Божьей Матери и икона святого Николая Чудотворца. Когда мы еще весной с подругой были в Тихвине в монастыре, то тамошний гид рассказывала нам, что все тихвинские храмы (т.е. имеющие икону Тихвинской Богоматери) повелением Царицы Небесной регулярно «очищаются огнем» из-за умножения людских грехов. Рассказы двух гидов пересеклись между собой.

Осталось село без храма. Средств на постройку нового нет. И как вы думаете разрешилась сия проблема? Кто дал деньги? Польский купец, некий Конрад Галтер. Причем здесь католик – поляк? Мало мы им наваляли в 1612 году под Москвой? А купец этот на своем судне потерпел крушение в шторм, чудом достиг кашкаранского берега и был спасен жителями села. В благодарность за это польский купец дал денег на новую церковь. Здание это стоит и поныне.

Село встретило нас шквальным ветром, солеными морскими брызгами и окрестными пейзажами, напоминающими голландские гравюры трехвековой давности. На самом мысе, далеко выдающимся в море, стоит маяк. К слову сказать, из операторов мобильной связи здесь в почете МТС, его вышки повсюду. Ветер был такой, что все мы с удовольствием надели на головы платки и шапки, даже напоминать не пришлось. Церковь была закрыта, Ирина сходила за смотрительницей, нам впустили внутрь. В тишине, в полумраке слышно было только как капли воды шлепались о деревянный пол, стекая по проводам с прохудившейся крыши. Даже свет включать страшновато…

Когда то здесь был сельский клуб. В 1932 году комсомольские активисты провели перед церковью важное мероприятие – сожжение икон и церковной утвари. Сожгли почти все, но чудотворная икона Тихвинской Божьей Матери как сквозь землю провалилась. Так ее и не нашли. Прошло 35 лет. Летом 1967 года четырехлетний мальчик, играя с друзьями, забежал в клуб. И вдруг, сам по себе, от стены отвалился стенд с фотографиями передовиков производства. Он упал прямо на мальчика, углом доски разбив ему губу. Ребенок заревел что было сил. Все сбежались ему на помощь. Но тут перед взором остолбеневших взрослых предстала удивительная картина – стенд оказался не стендом, а той самой иконой, которую не могли найти уже много лет. Я не сказала раньше, но икона Тихвинской Божьей Матери в этой церкви не такая, какой я привыкла видеть иконы. Богородица изображена в полный рост, поэтому неизвестный спаситель перевернул эту большую икону, покрасил веселой зелёненькой краской обратную сторону доски и … прибил к деревянной стене храма образом внутрь. Получился добротный стенд. Вот так икона спаслась от огня. Кто был тот человек – неизвестно. Обнаруженную икону отправили в Варзугу. в Успенскую церковь и засунули на чердак. Еще 30 лет она пылилась там без дела, пока в России не стали восстанавливать церкви. "


Сказание о Тихвинской чудотворной иконе Пресвятой Богородицы

Сказание о Тихвинской чудотворной иконе Пресвятой Богородицы

Празднуется 26 Июня (9 Июля по новому стилю)

Почитание Пресвятой Богородицы началось в Апостольские времена и продолжается до сего времени.

В первые времена после Вознесения Спасителя центром духовной жизни Иерусалимской общины был дом Иоанна Богослова, а душой её были жизнь и служение Пресвятой Богородицы, как Матери Спасителя и Сына Божия, Которая воссияла как утренняя заря пред восходом Солнца Правды – Христа Спасителя.

Ещё до творения видимого мира Пресвятая Дева была предъизбрана Богом послужить спасению человечества. Ветхий Завет наполнен прообразами Девы – Матери Бога Вышняго. Так патриарх Иаков видел Её как лествицу, соединившую землю с небом. Пророк Моисей видел прообраз Божией Матери в купине, которая горела и не сгорала, - ибо Она рождает Свет и пребывает Нетленною. Давид видел Её как Кивот Живого Бога – «Воскресни Господи, Боже мой, Ты и Кивот святыни Твоей».

Величайший из пророков – Исаия, пророчески сказал: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7, 14).

С Голгофского Креста Ее Сын – Господь наш и Спаситель Иисус Христос, принесший себя в Жертву за искупление рода человеческого, обратив Свой взор на предстоящую в навыразимой скорби Свою Пречистую Матерь, скорбь Которой была выше слёз и стенаний, Христос сказал Ей, указывая на любимого ученика: - «Жено, се сын твой» (Ин. 19, 26). Он не завещает Ей земных богатств, но завещает неизреченное сокровище – любовь, в лице ученика, ко всему, искуплённому Его Кровию, человечеству.

А любимому ученику Господь произнес со Креста: «Се Матерь твоя» (Ин. 19, 27) - «Вот Матерь твоя» - как бы говоря ученику Своему: - «Я ухожу из этого мира и оставляю тебе Матерь Свою. Благоговейно почитай Её, исполняй Её волю, призывай Её на помощь и Она будет твоим Утешением и Заступницей». «И от того часа поят Ю ученик во свояси» (Ин. 19, 27).

«Увы Мне, что вижду! Камо идеши ныне, Сыне Мой, а Мене едину оставляеши. Срыдайте Мне и сплачитеся горце, се бо Свет Мой сладкий и Учитель ваш гробу предается.

Душевную Мою язву ныне исцели, Чадо Мое; воскресни и утоли Мою болезнь и печаль: можеши бо, Владыко, елико хощеши, и творити, аще и погреблся еси волею.» (Канон на плач Пресвятой Богородицы, повечерие Великой Субботы.)

И Она, действительно, первой увидела Своего Воскресшего Сына.

Заповедь любви к Богу и людям и полное смирение Воле Божией, принятые Ею на Голгофе в последние минуты земной жизни Возлюбленного Сына – Господа, стали смыслом Её дальнейшей жизни.

О Своем назначении Она пророчески изрекла, услышав Благовестие из уст Архангела: - «Се Раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему» (Лк. 1, 38), а затем, посетив праведную Елисавету в Горней, пророчески сказала о Своём предстоящем служении Богу и людям: - «От ныне ублажат Мя вси роди» (Лк. 1, 48).

Дионисий Ареопагит, приезжавший из Афин в Иерусалим, чтобы видеть Пресвятую Деву, писал ап. Павлу: - «Свидетельствуюсь Богом, что, кроме самого Бога, нет ничего во вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел. Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицо Пресвятыя Девы, я пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечнаго блаженства и небесной славы. От Ея благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. Если б у меня не были в памяти твои наставления, я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большаго блаженства, чем то, которое я тогда ощутил.» (Стр. 1, Е. Поселянин. Богоматерь.)

Игнатий Богоносец, архиепископ Антиохийский, говорит в письме к Иоанну Богослову: - «Много жен у нас только о том и думают, как бы проехать к вам, чтоб видеть Матерь Иисусову. Достойные доверия люди поведали нам, что в Ней, по Ея великой святыне, человеческое естество кажется соединенным с ангельским. И все такие слухи возбудили в нас безмерное желание видеть это небесное чудо.» (Стр. 2, Е. Поселянин. Богоматерь.)

После Своего славного Успения Пресвятая Богородица явилась апостолам и сказала им: «Аз есмь с вами и никто же на вы». Это обещание Пресвятой Богородицы является неложным по сей день.

Прошло уже почти 20 столетий, как Пресвятая Дева была вознесена к Престолу Творца и Вседержителя, и всё это время человеческие беспамятство и злоба не в состоянии были умалить любовь и почитание людьми Пречистой Девы и Заступницы.

Верующие христиане испытывали и испытывают на себе материнскую заботу Пресвятой Богородицы. В почитании Пречистой Богоматери человеческое сердце находит надёжное убежище от горя земного и получает великую надежду на Жизнь Вечную.

Ко Христу Пресвятая Богородица ведет нас не страхом, а любовью и безграничным милосердием. Она жалеет нас всепрощающим состраданием, она готова принять на Свои Пречистые руки людей, которым, казалось бы, уже нет возврата к благой жизни и спасению.

В истории Церкви Христовой видно исполнение Ее обещания нe оставлять мир. Поэтому от лица всех верующих христиан Церковь Христова молитвенно взывает к Ней: - «В Рождестве девство сохранила еси, во Успении мира не оставила еси, Богородице.»

Предстоя у Престола Божия, Пресвятая Дева воистину не оставляет мир и человечество.

Для нашего духовного назидания и благодатного спасения Она оставила нам Свои святые иконы.

И чем дальше уходило время от всеславного Успения Пресвятой Богородицы, тем всё больше и больше распространялись на земле Её святые иконы.

К Благостному Лику Пречистой Девы притекают многие поколения христиан. Несут к ней свои радости и печали, вверяют ей свои надежды и мечты и не было за последние два тысячелетия ни одной минуты в которую не возносилось бы с земли воздыхание души человеческой к Матери Божией. И как радостно то жильё где перед кротким Ликом Пресвятой Богородицы теплится лампада.

Каждый человек нуждается во внешнем выражении своих чувств, поскольку человек есть существо духовно-телесное: - он дух, облечённый в плоть. Человек окружён видимыми материальными вещами, его внутренняя жизнь выражается во внешних действиях, а чувства его проявляются внешним образом. Человек любит, и ему надо видеть любимое существо, он жаждет лицезреть изображение любимого человека. Свойства человеческой души возноситься мыслию и сердцем к любимому существу, глядя на его изображение – это один из истоков возникновения почитания икон.

Постоянная забота Пресвятой Богородицы о роде человеческом избрала иконы, как средство постоянного и благодатного общения Её с людьми. Ещё будучи на земле, Пресвятая Богородица молилась и ходатайствовала за людей и по Успении своём предстоит Престолу Вышняго и, не оставляя нас сирыми, изливает на нас бесчисленные благодеяния. Со всех сторон вселенной возносятся Ей благодарственные хвалы.

Благоговением преисполнена Церковь Христова к Матери Господа своего. И как можно промолчать о чудесных Ея благодеяниях?

Но язык человеческий бессилен изложить все чудеса, совершённые милосердием Ея для спасения страждущих людей, и исчислить богатство милостей на нас изливаемых. Она – верная Споспешница и теплая Молитвенница о нас, - Она сама научает нас ублажать Ея славу и величие! Христиане с первых времён всегда поручали себя покровительству Матери Господа нашего Иисуса Христа. Не умолчим и мы о чудесах, явленных Богоматерью от святой иконы Ея. Чудотворность икон является ради молитв и твердой веры: молитва веры – это духовная сила, которая привлекает силу благодати и сама возвышается чудесами милосердия Божьего[1].

Сегодня православные христиане молитвенно почитают бесчисленное множество ранее известных и вновь являемых чудотворных и мироточивых икон Пресвятой Богородицы. Помощь и исцеления от них исходящие ко всем прилежно к ним притекающим, есть неоспоримый факт бесчисленных Её благодеяний роду человеческому и подтверждает факт святости и истинности нашей Матери Святой Православной Церкви.

Святой священномученик митрополит Серафим Чичагов (расстрелянный большевиками в 1937 году), говорил, что бывают времена, когда Господь попускает совершиться злу и отступлению, и тогда чтимые иконы и особые святыни покидают людей, а когда люди желают исправиться и Господь видит, что люди подвигнулись к покаянию, тогда молитвами Царицы Небесной святыни возвращаются.

Одна из самых известных и почитаемых икон Божией Матери - явленная Тихвинская чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Она была написана святым апостолом Лукой.

Не однажды от многих христиан слышал апостол Лука благочестивое желание иметь изображение Пречистой Девы Богородицы. Этот учёный гражданин Антиохии, спутник и соработник святого апостола Павла, не только искусный врач, но и художник, изобразил на доске пречистый Лик Богоматери с Предвечным Младенцем на руках. По церковному Преданию Лукой были написаны ещё несколько икон.

Увидев Своё изображение на иконах, Пресвятая Богородица пророчески сказала: - «Благодать Рождьшагося от Меня и Моя с сими иконами да будет».

Икона Божия Матере, впоследcтвии именуемая Тихвинская, вместе с Евангелием и книгой Деяний апостольских была послана апостолом Лукой в свой родной город Антиохию правителю города - Феофилу, который принял святое крещение и веру Христову. Надо заметить, что Антиохия в то время уже была важным христианским центром. Впоследствии святая икона Богоматери была перенесена в Иерусалим.

В V в. супруга греческого императора Феодосия – Евдокия перенесла святую икону в Константинополь. Специально для пребывания этой святыни был воздвигнут великолепный храм, известный как Влахернский. Первоначально икона пребывала здесь 539 лет. Во время иконоборчества святыня была перенесена в монастырь Пантократора и замурована в стену. После прекращения иконоборческой ереси и гонений на святые иконы и их почитателей икона была возвращена в храм во Влахернах.

В царствование императора Иоанна Палеолога за 70 лет до падения Константинополя икона таинственно покинула Царьград и явилась на Руси близ Тихвина. Сказание о явлении чудотворной Тихвинской иконы повествует следующее: Вскоре после чудесного явления иконы в Тихвине новгородские купцы посетили Царьград и молились в патриаршем соборе Святой Софии. В беседе с Патриархом купцы рассказали о чудесном явлении иконы Божией Матери в Тихвине. Из сопоставления времени, когда икона исчезла из Костантинополя и явления на Руси, Патриарх заключил, что это та же икона, что и была во Влахернском храме. При этом Патриарх сказал, что эта икона несколько раз скрывалась из Константинополя и являлась вновь. «Ныне же за гордость нашу и за неправды она нас совсем оставила» - такими словами закончил свою речь Патриарх. Он также показал во Влахернском храме киот и место, где стояла святая икона. Впоследствии в Тихвинском монастыре икону поставили так, как она стояла в Константинополе – у первого столба, справа от входа. Так она стояла до самого закрытия монастыря безбожниками.

Первое явление святой иконы на Руси произошло в 1383 г. при благоверном великом князе Дмитрии Ивановиче Донском и при Преосвященном Митрополите Пимене. О явлении чудотворной иконы на Руси древние летописи и «Сказание о явлении и чудесах Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы» повествуют, что икона Пресвятой Богородицы (Одигитрия) явилась над водами Ладожского озера в лучезарном свете. Первыми её увидели рыбаки, закидывавшие свои сети. Они увидели необыкновенный яркий свет и, когда посмотрели вверх, то увидели в воздухе над водою движущуюся чудную икону Богородицы с Предвечным Младенцем на Её левой руке. Бросив свои сети, они с трепетом следили за движением святой иконы по воздуху. Икона явилась в тридцати верстах от озера. В том месте для неё поставили часовню и сразу же было от явленной иконы много исцелений.

Вскоре икона невидимо отошла из этого места, её видели в двух местах в воздухе, блистающую неизреченным светом. Жители окрестных селений, поражённые чудом, всем сердцем молились и взывали ко Пресвятой Богородице. Икона опустилась на землю и множество больных получили о неё исцеления. Для иконы сразу же была устроена часовня, а затем и храм. Но икона пребывала здесь недолго.

Следующее явление её было в 19 верстах от того места, и остановилась икона в 10 верстах от Тихвина. И там построили часовню и храм. Но и оттуда святая икона перенеслась на гору близ Тихвина, идя по воздуху, как лёгкое облако. К этому месту нового явления иконы стекались толпы народа, прибыли и священники с крестами и иконами. И все слезно взывали к Пресвятой Богородице. Во время этой всеобщей молитвы, явившаяся икона сошла на руки молящихся, изливая дивные чудеса. Начали возводить храм и уже срубили три венца. Рано утром, когда собрался народ, то ни иконы, ни начатого сруба не оказалось на месте. Народ в глубокой горести оплакивал потерю святыни. Начались поиски иконы, во время которых икона была найдена к востоку, за рекой Тихвинкой, за две версты от той горы, где икона явилась.

Все увидели, что всё это место сияет светом, а около иконы начатый сруб и деревья, приготовленные для постройки. Всё в таком порядке, как бы кто передвинул сюда всю строительную площадку. Икона стояла на восточной стороне сруба никем не поддерживаемая и сияла светом. Народ в великой радости изливал свою благодарность Пречистой за Её бесценный дар. Это место стало окончательно избранным Пречистой Владычицей, Пресвятой Богородицей для пребывания Её иконы. Сразу же здесь был сооружён деревянный храм, три раза сгоравший, но икона оставалась совершенно невредимой. Икона остановилась в городе Тихвине, на реке Тихвинке. В продолжении своего шествия она в пяти местах останавливалась и являлась верующим, и на всех тех местах, освящённых присутствием чудотворной иконы, созданы были храмы, по усердию жителей. На том месте, где окончательно остановилась святая икона, устроен был деревянный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы. Этот храм от неоднократных пожаров был обращаем в пепел. Храм неоднократно сгорал но икона Пресвятой Богородицы всегда оставалась невредимой. В 1510 г. по повелению великого князя Василия III Ивановича на месте деревянного храма начали строительство каменной церкви. Это строительство ознаменовано большим чудом. Когда храм был уже почти готов, неожиданно обрушились своды, завалив 20 рабочих. Все были уверены в их гибели, но когда через три дня разобрали завал, то обнаружили строителей живыми и здоровыми. В 1560 г. усилиями царя Ивана Васильевича Грозного на месте явления был устроен Успенский мужской монастырь, где и пребывала явленная чудотворная икона Пресвятой Богородицы.

Как до основания Тихвинской Успенской обители, так и после её окончательного устроения от святой иконы не переставали исходить дивные чудеса. В Тихвинском летописце сказано следующее: - «От сего образа никогда не преставали твориться дивные чудеса; они, как от источника живой воды, всегда изливались для приходящих с верою: многие слепые получили прозрение, бесноватые освободились от мучения злыми духами, глухие были утешены возвращением слуха и даже находившиеся в дальних странах одержимые различными недугами, как скоро произносили обеты молиться пред чудною иконою, не лишены были скорой от нея помощи.»

В 1613 г. Новгородом овладели шведы и напали на Тихвинскую обитель, но монастырь, охраняемый Царицей Небесной, выдержал тяжёлое нападение. Но шведы вернулись вновь. Делагарди отдал приказ разрушить монастырь до основания, а икону уничтожить. Окрестные жители в сильном страхе бежали в обитель и затворились там вместе с монахами и воинами. Осаждённые больше надеялись не на крепость монастырских стен, а на неодолимую силу Заступницы Небесной. Шведские войска, окружив обитель, делали яростные нападения, осаждённые объяты были ужасом. Перед чудотворным образом день и ночь совершались молебные пения. Во время осады одной благочестивой женщине по имени Мария, которой по ее вере и молитве пред чудотворной иконой возвратилось зрение, явилась Пресвятая Богородица и сказала: «Объяви всем находящимся в обители, да возьмут Мою икону и обойдут по стенам вокруг и узрят милость Божию». С великой верой чудотворная икона с молебным пением была обнесена по монастырским стенам, шведы внезапно объятые сильным страхом, никем не гонимые бежали от обители. Но озлобленность врагов не ослабевала. Они вновь явились и ещё с большими силами окружили монастырь. Обложив обитель, шведы стали делать подкопы под врата и стены. У осаждённых была одна надежда – все со слезами припадали к чудотворной иконе и умоляли Пресвятую Богородицу умилосердиться над ними. И вот Господь поразил неприятеля страшным чудом: они увидели, что со стороны Москвы идут к монастырю многочисленные полки вооружённых воинов. Осаждённые укрепившись надеждою на небесную помощь, устремились на врагов, которые в сильной панике бежали, в беспорядке поражая друг друга. Пленённые шведы говорили, что они видели многочисленное воинство, выходившее из монастыря для нападения на них. Это удивительное чудо заступничества Пресвятой Богородицы произошло в ночь на Воздвижение Креста Господня, 14 сентября 1614 года.

Но даже видимое заступничество Царицы Небесной не остановило шведского полководца, ослеплённого ненавистью к Тихвинской обители. Он вновь посылает ещё более многочисленные силы с приказанием разорить монастырь и разрушить Успенский собор. Узнав о таких страшных угрозах, защитники монастыря устрашились и решили бежать с чудотворной иконой в Москву. Но икона осталась неподвижно на своём месте, и никакие усилия не могли поднять её с места. Оставшиеся немногочисленные защитники, возложив всё своё упование на Пресвятую Богородицу, затворились в монастыре. Скорая Помощница не допустила осуществиться планам врагов. Неприятель был поражён новым чудом. Нападавшими овладел неописуемый ужас, и, не надеясь преодолеть явившуюся громадную силу, они в страхе и смятении бежали от монастыря. Весь православный народ прославил небесную Заступницу. С тех пор враги не осмеливались нападать на обитель.

После этой чудесной победы в Тихвинский монастырь явились послы царя Михаила Феодоровича для заключения мира со шведами. С чудотворной иконы был сделан точный список, и, совершив молебное пение, послы с иконой отправились за 50 вёрст, в деревню Столбово, куда прибыли шведские уполномоченные. Здесь, пред иконою Пресвятой Богородицы был заключён, так называемый, «Столбовский мир». Это произошло 17 февраля 1616 года. Пресвятая Богородица была главной порукой мира со стороны русских. И после освобождения Новгорода от власти шведов с этою же Ее иконой послы направились в Новгород для заключения мира.

Прославляя явленную чудотворную икону, которая «яко солнце пресветлое возсия на воздусе», на поклонение ей с древних времён притекали со всех сторон богомольцы, и приносили вклады как знатные, так и простые люди.

В 1714 году чудотворная икона была украшена серебряною ризою с жемчугами, а в 1836 году для чудотворной иконы была пожертвована драгоценная риза из чистого золота весом около 10 килограммов. На ней были размещены 4809 бриллиантов, 539 бриллиантов розами, 141 алмаз, 412 жемчужных зёрен, 4 изумруда, 5 яхонтов, 1 рубин, 2 бриллиантовые звезды и один крест из 11 алмазов. Но главным украшением ризы по своим ценностям были дары императорской семьи: великолепный изумруд с вырезанным на нём распятием Господним, принесённый в дар в 1734 г. императрицей Анной Иоанновной; резной голубой сапфир в 80 карат – дар императрицы Марии Феодоровны, и бразильский топаз – приношение великой княгини Екатерины Павловны. Дар графа Шереметьева – золотая лампада, стоимостью в 42 тысячи рублей.

В Тихвинской обители кроме самой явленной иконы находились ещё три особо почитаемых её списка. Первая, так называемая «Выносная икона Тихвинской Богородицы», так же прославившаяся чудотворениями, находилась в южной стороне столпа в древнем киоте. Эта икона употреблялась во всех крестных ходах, а так же приносилась в дома благочестивых христиан как для утешения скорбей, так и для излияния благоговейной благодарности их к Богу за ниспосланные милости. К этой иконе московский купец Иван Колесов пожертвовал серебрянную вызолоченную ризу, украшенную драгоценными камнями.

Вторым чудотворным списком иконы Божией Матери был список, выполненный на стене у западных ворот монастыря. Перед этой иконой совершалось много замечательных чудотворений.

Третьим замечательным списком с чудотворной явленной иконы была, так называемая «Ополченная икона». Эта икона находилась в 1812 г. с русским войском под командованием Кутузова. По окончании войны она была возвращена в монастырь с богатыми приношениями от русских воинов. Эта икона также сопровождала Тихвинскую дружину ополчения во время Крымской войны. На иконе была серебрянная золочёная риза с драгоценными камнями. Бесчисленное количество других списков с Тихвинской иконы разошлись по всему лицу русской земли.

В честь чудотворной Тихвинской иконы воздвигались храмы, монастыри, приделы и часовни.

В годины лихолетий, последовавших за октябрьским переворотом, и жестоких гонений на Церковь, когда изымались церковные ценности, драгоценная золотая риза была кощунственно снята, но сама чудотворная икона оставалась на своем месте.

Насельники монастыря, сохранившие в потаенном месте первоначальную ризу, надели ее на чудотворный образ.

Впоследствии Тихвинский Свято – Успенский монастырь был закрыт и превращен в музей.

Протопресвитер Александр Киселев в своей книге «Чудотворные иконы Божией Матери в русской истории», изданной в 1976 году в США, писал: - «Святой образ долгое время находился в потаенном месте, где был спрятан от безбожников.»

Во время Великой Отечественной войны, когда немцы оккупировали Тихвин, немецкое командование было прекрасно осведомлено о местонахождении всех русских святынь и ценностей. Гитлеровцами были ограблены музеи Новгорода, дворцы и музеи окрестностей Петербурга, снимались колокола с церквей, но церковные святыни не расхищалсь. Исключением явилось изъятие Тихвинской Чудотворной иконы, которая немцами была найдена и перевезена во Псков, где находилась в немецкой комендатуре.

По словам ныне здравствующего прот. Георгия Тайлова 1 января 1942 года во Пскове состоялся большой крестный ход. Из немецкой комендатуры икона была перенесена в Свято – Троицкий кафедральный собор. Крестный ход собрал множество народа.

Псковский Свято Троицкий кафедральный собор, заложенный в XIII веке, был закрыт большевиками и превращен в музей атеизма. В 1941 году он был передан оккупационными властями верующим и вновь освящен.

Икона из комендатуры выдавалась в собор только на воскресные и праздничные дни.

В это время Патриаршим Экзархом в Прибалтике был Высокопреосвященнейший Митрополит Сергий (Воскресенский), епископом Рижским был Преосвященнейший Епископ Иоанн (Гарклавс), который был рукоположен во епископа 28 февраля 1943 года в Рижском Христорождественском соборе Высокопреосвященнейшим Митрополитом Сергием в сослужении Елгавского Епископа Иакова (Карпа) и Виленского епископа Даниила.

При отступлении немецких войск в марте 1944 года икона была ими вывезена из Пскова в Ригу.

Экзарх Митрополит Сергий благословил Епископа Иоанна (Гарклава) встретить Тихвинскую чудотворную икону Пресвятой Богородицы.

4 марта 1944 года чудотворная иконы была торжественно встречена в Рижском кафедральном соборе Рождества Христова Преосвященнейшим Иоанном (Гарклавом) Епископом Рижским, который тогда же произнес слова из Евангелия: - «И откуду мне сие, да прииде Мати Господа Моего ко мне». При большом стечении народа был отслужен молебен с акафистом. Все время до сентября 1944 года икона находилась в соборе Рождества Христова.

В это военное время Владыка Иоанн (Гаркавс) как мог старался помогать русским беженцам и облегчить участь несчастных страждущих военнопленных. По его благословению издается акафист Тихвинской иконе Божией Матери, служба Пасхе и другие богослужебные тексты.

При приближении линии фронта к Риге, помня о том, что во время Первой Мировой войны были утрачены многие святыни Рижского кафедрального собора Рождества Христова, в начале сентября 1944 года Епископ Иоанн (Гарклавс) благословил перенести чудотворную икону в более спокойное и безопасное место – Рижский Свято - Троицкий Сергиев женский монастырь на попечение игумении Евгении (Постовской), благословив, когда все успокоится, вернуть икону в Тихвинский монастырь.

Но Господь и Матерь Божия не оставляют без Своей милости людей, которые волею внешних мирских обстоятельств отправляются в изгнание в дальние края.

Немецкие власти дали предписание Епископу Иоанну (Гарклаву) отправиться в Лиепаю и далее в Германию. Владыку с матерью в сопровождении иподиакона Сергия (в будущем протоиерей Сергий Гарклавс) отправился в дальний путь. 21 сентября они прибыли в Лиепаю.

Когда немецкое власти узнали, что икона находится в монастыре, а не в кафедральном соборе, в монастырь явились представители оккупационных властей и потребовали передать им икону. Но игумения Евгения (Постовская) ответила отказом, смело заявив, что чудотворную икону, великую святыню, она не может отдать военным – икона может находиться на попечении только священнослужителей.

Икона была передана священникам прот. Николаю Виеглайсу, Иоанну Бауманису, Иоанну Легкому, которые на рыбацкой лодке морем привезли ее в Либаву (Лиепаю).

24 сентября 1944 года Владыке Иоанну, уже находившемуся в Лиепае, сообщили о прибытии иконы. Эта весть мгновенно облетела весь город.

Наняв подводу, Владыка отправился встречать икону в порт. Прот. Николай Виеглайс, обращаясь к Епископу Иоанну, сказал: - «Видать, Господь и Сама Матерь Божия вас, Владыко, избрали». Очевидно, это были пророческие слова и, действительно, с тех пор Епископ Иоанн (Гарклавс) становится хранителем чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери до конца своей жизни.

Икона была перенесена в Никольский морской собор, где ее встречало более тысячи человек. Сразу же был отслужен молебен и акафист.

Прибытие в Лиепаю чудотворной иконы Царицы Небесной вызвало огромный духовной подъем и упование на милость Матери Божией и ее заступничество. На следующий день в собор пришло более двух тысяч человек. Весь храм пел акафист. Из глубины сердец возносилась теплая, слезная и усердная молитва.

Икона пребывала в Лиепае три дня. На третий день сообщили, чтобы все готовилсь к отъезду в Германию.

Бережно хранимая чудотворная икона с сопровождающими ночью погрузилась на пароход. Рано утром отплыли. Покров Царицы Небесной зримо охранял плывущих. Только отошли от пристани, как появились бомбардировщики. Но ни одна из падавших вокруг корабля бомб, а их было более двадцати, не задела корабль. Вечером приплыли в Данциг (Гданьск), погрузились в товарный поезд и на следующую ночь приехали в Лодзь. Все духовенство было в рясах. Чудотворную икону бережно хранили и молились. Три дня были в Лодзи. Затем снова на товарном поезде приехали в Шнайдемюль. Через три дня уехали в Габлонец (Яблонец) в Судетах.

Богослужения разрешили совершать в старой полузаброшеной старокатолической церкви в семи километрах от места, где жило духовенство, куда иногда привозили икону.

На службу собирались вывезенные немцами греки, румыны, болгары, русские.

Затем икона была перевезена в город Амберг в Баварии.

Святая икона и ее хранители находились в Германии с 1945 по 1949 год.

Из Амберга путь лежал в Херсбург (под Нюрнбергом). Все это время Владыка Иоанн (Гарклавс) со святою Иконою объезжал лагеря русских в городах Вюрцбург, Штутгарт, Мюнхен, Ганновер, Карлсруе и др.

При перевозке и переносах чудотворной иконы по благословению Епископа Иоанна ее с благоговением и бережно носил иподиакон Сергий – ныне прот. Сергий Гарклавс хранитель Тихвинской иконы приемный сын Владыки Иоанна.

В городе Карлсруе служили молебен, за которым присутствовало две – три тысячи православных, вывезенных немцами с родных мест. Одна русская женщина, вывезенная из России немцами в Германию, очень почитала Пресвятую Богородицу, слезно молясь Ей, просила указать хотя бы место погребения сына, ушедшего солдатом на войну и попавшего в немецкий плен. Несчастная мать, припав к чудотворной иконе, слезно молилась. Встав после горячей молитвы, женщина вдруг увидела молодого человека, усердно молившегося перед иконой. Лица его она не видела, но в сердце матери явилось доброе предчувствие. Когда молившийся повернулся в ее сторону, она от «нечаянной радости» чуть не лишилась чувств – это был ее, казалось навсегда, потерянный родной сын. Пречистая Богородица не презрела их молитв и непостижимыми для нас путями вернула матери сына живым и здоровым.

Чудотворный образ Царицы Небесной посетил многие города Германии, принося многим десяткам тысяч страждущих и обездоленных радость и утешение.

В 1949 году чудотворная икона и ее хранители кораблем прибыли в Нью - Йорк. Морское путешествие продолжалось три недели.

Первое время Владыка Иоанн (Гарклавс) служил в Нью-Йоркском православном приходе. В 1955 году его возводят в сан Архиепископа, а в 1956 году назначают в средние штаты – Чикагско - Миннеапольскую епархию, кафедра которой находится в Чикаго. Резиденция Владыки Архиепископа Иоанн (Гарклавса), в которой хранилась Тихвинская чудотворная икона, находилась при Чикагском Свято - Троицком кафедральном соборе.

Приходы епархии находились крайне тяжелом состоянии.

Созиданию Святого православия и укреплению православных приходов в Америке способствовали отеческая забота и постоянные посещения православных приходов Америки и Канады со святой чудотворной иконой. Особое внимание уделял Владыка окормлению, укреплению и духовному росту 60 приходов вверенной ему епархии, приводя пасомых под Покров Пречистой Владычицы.

Посещение чудотворной Тихвинской иконой Божия Матери многих приходов Америки и Канады принесло обильные духовные плоды. Православие укрепилось, увеличилось число прихожан.

Архиепископ Иоанн (Гарклавс) особо чтил Пресвятую Богородицу. Все свое духовное горение, свои силы и знания он отдал на служение Святой Церкви Христовой и укреплению Святого Православия в Америке.

В 1980 году он уходит на покой. А в Вербное воскресение 11 апреля 1982 года в 730 утра, читая акафист Святым Архангелам он мирно и тихо почил в Бозе. Так Господь призывает к себе праведников.

Архиепископ Иоанн (Гарклавс) верил, что в России безбожия «оковы тяжкие падут» и возродится Святое Православие. Он завещал своему приемному сыну протоиерею Сергию Гарклаву хранить чудтворную икону до открытия Тихвинского монастыря, и тогда вернуть чудотворную Тихвинскую икону в ее родной дом – Тихвинскую обитель. Если путы безбожия с России падут нескоро и протоиерею Сергию Гарклаву не суждено будет вернуть икону, это должен будет сделать его сын иерей Александр Гарклавс. Но Промысел Божий судил протоиерею Сергию Гарклаву исполнить свою духовную миссию и заветы своего наставника и отца.

Выполняя это благословение, протоиерей Сергий Гарклавс говорит: - «хотя нам и жаль расставаться с чудотворной иконой Пресвятой Богородицы, но наша печаль переходит в радость, потому что будет радоваться множество русских людей, которые вновь смогут поклоняться святыне. Этого дня ждал и мечтал о нем Архиепископ Иоанн (Гарклавс). Он говорил, что Россия, однажды, освободится и монастырь возродится. Владыка не дожил до этого светлого и радостного времени. Но для меня и моего сына большая честь выполнить его завещание – возвратить чудотворную икону в возрожденный Тихвинский монастырь».

Весь путь исхода из России чудотворной Тихвинской иконы Божия Матери и Ее возвращения в свой дом –– Тихвинский монастырь наполнен особым смыслом, поучительными явлениями и благодатными чудесами.

Вся исторя Ее от Иерусалима до сегодняшнего дня свидетельствует о Ее подлинности и промыслительной значимости для Русской Православной Церкви, для России, как удела Пресвятой Богородицы, и для всего народа Божия и для грядущих судеб мира.

И мы вместе с насельниками Афонских монастырей возопием Пречистой Владычице: - «Никто же притекаяй к Тебе посрамлен от Тебе исходит, Пречистая Богородице Дево, но просит благодать и приемлет дарование к пользе прошения», - эта молитва, которую на Афоне поют ежедневно в конце вечерни, в кратких словах выражает крепкую, необоримую, незагасимую веру человечества в защиту Богоматери.

Похожие православные молитвы, праздники, угодники Божии, чудотворные иконы:


История

Тихвинская икона Божией Матери при снятом окладе

В рукописных «Сказаниях о Тихвинской иконе Богоматери », наиболее ранние из которых датируются рубежом XV—XVI вв. её появление в новгородских пределах относится к 1383 г. «Светозарно шествуя по воздуху» из одного селения в другое, «ангелами невидимо носима». (так в сказании), икона являлась местным жителям, пока не достигла берега реки Тихвинки .

Согласно «Сказанию», икона семь раз появлялась перед очевидцами: вначале на Ладожском озере. в погостах Смолково на реке Ояти. в Вымоченицах. затем «на Кожеле на Куковой горе», затем — на горе над рекой Тихвинкой и, наконец, на другом берегу той же реки.

Как свидетельствует легенда, её появление в малообжитых и ещё не христианизированных землях проявляло её чудотворную силу. На месте её последнего явления в том же году была построена деревянная церковь Успения Богородицы, ставшая местом хранения святыни. Церковь трижды горела, но сама икона всякий раз оставалась невредимой.

Древность иконы подчеркивали её связью с первым образом, написанным, согласно преданию, евангелистом Лукой ещё при земной жизни Богоматери.

С середины XVI века чудотворную икону Богоматери Одигитрии, «иже явилась на Тихвине», стали отождествлять либо со Влахернской Одигитрией. из Влахернского храма в Константинополе. откуда незадолго до взятия города турками чудесно перенеслась в 1383 год на берега реки Тихвинки. за 70 лет до падения Восточной Римской империи. либо с «Богоматерью Римляныней», считавшейся списком с нерукотворного Лиддского образа. сделанного борцом за победу иконопочитания патриархом Германом в начале VIII века.

Во время иконоборческой ереси этот образ, как говорит предание, чудесно уплыл по морю из Константинополя в Рим. А после Торжества Православия тем же путем вернулся туда. Особую роль в слиянии упомянутых образов Одигитрии имел факт появления иконы в Тихвине (Новгородская епархия).

После присоединения Новгорода к Москве в 1478 году и взятия Константинополя турками 25 годами ранее явление иконы «на Тихвине» стало восприниматься как оставление святыней утративших благочестие Рима и второго Рима (Константинополя), ради пребывания в новом уделе Богородицы — Святой Руси, ставшей третьим Римом .

Икона как бы подтверждала особый статус России «перед лицом Бога» и, соответственно, становилась ярким символом Русского централизованного государства. С этим связывали особый иконографический тип иконы Одигитрии, как «Путеводительницы».

В 1507 —1515 году по указу и на средства великого князя Василия Иоанновича специально для поклонения иконе был построен каменный Успенский собор, ставший своеобразным реликварием для списка, покровительствовавшему Московскому великокняжескому дому, что и предопределило столь пристальное его внимание к далекому новгородскому посаду на протяжении всей его истории.

В XVI веке Тихвин становится известным местом богомолья. В 1527 году храм посещает Василий III. а в 1547 г. накануне Казанского похода и всего за несколько дней до венчания на царство — Иоанн Васильевич Грозный. который основывает здесь в 1560 году Богородицкий монастырь

В 1910 году по инициативе Комитета Попечительства о русской иконописи древняя икона была раскрыта из-под поздних записей Г. О. Чириковым. [1] Церковь, принимая во внимание существовавший столетиями со времен царя Михаила Федоровича. страх перед прикосновением к письму иконы (поскольку, «Утаивая пречистое подобие», сама Богородица останавливала любого, кто прикасался к ее образу), провозгласила это новым чудом Богоматери.

Список XIX века

До 1941 года икона находилась в Тихвинском музее. Во время оккупации Тихвина в ноябре 1941 года икона была вынесена немцами из собора и отправлена во Псков, где передана Псковской духовной миссии. Там она находилась два года, где её как важнейшую ценность еженедельно по воскресеньям выдавали в Троицкий кафедральный собор для богослужений. Потом икона попала весной 1944 г. в Ригу. Либаву. Яблонец-над-Нисоу. американскую зону оккупации Германии .

В результате долгих странствий в 1950 году чудотворный образ был перевезен в Свято-Троицкий собор в Чикаго. где настоятелем и хранителем иконы сначала был архиепископ Рижский Иоанн (Гарклавс). а затем его приемный сын протоиерей Сергий (Гарклавс). всю свою жизнь посвятивший сохранению иконы. Согласно завещанию архиепископа Иоанна, возвращение иконы в Россию должно было состояться лишь тогда, когда Тихвинская обитель возродится.

В 1995 году монастырь был передан Церкви, Успенский собор восстановлен и освящён.

Предварительно церковью была организована круглосуточная экспозиция иконы в храмах по пути следования иконы, включая Троицкий собор Александро-Невской лавры в г. Санкт-Петербург .

Иконография

Относится к иконографическому типу икон Богородицы. носящему название Одигитрия. характерной особенностью которого является общение Пресвятой Девы с Младенцем Христом, их обращённость друг к другу. Изображение Богоматери поясное, Младенец сидит на левой руке Матери. Ноги Младенца согнуты в коленях и Его правая стопа находится под левой. В левой руке Он держит свиток. правой благословляет. Изображение Богоматери на Тихвинской иконе практически идентично Смоленской иконе Божией Матери. главное отличие в наклоне головы.

Чудотворения и происшествия

Предание говорит о многих чудесах, связанных с Тихвинской иконой Богоматери. С одним из них полагают связанным освобождение Тихвинского Богородице-Успенского монастыря от нашествия шведов в 1613 г. возглавляемых генералом Делагарди. Послушнику Мартиниану явилась Богоматерь, ведомая Варлаамом Хутынским. Зосимой Соловецким и Николаем Угодником. «Скажи воеводам и всем людям» , — сказал Чудотворец, — «Пресвятая Богородица, общая молебница о роде христианском умолила Сына Своего, Христа Бога нашего, избавить вас от врагов, и вы узрите милость Божию и победу» [2]. Духовное затмение поразило шведов, обратившихся в бегство после того, как им показалось, что их окружает несметное войско.

Список чудотворной иконы Тихвинской иконы Божией Матери был привезен в г. Каракол в 1897 году. преосвященным Аркадием епископом Туркестанским. Сей список он получил от Афонского монастыря в дар. Первоначально икона находилась в Свято-Троицком монастыре на берегу озера Иссык-Куль (Светлый мыс — сегодня), но после разграбления и разрушения монастыря икона была перенесена в Свято-Троицкий храм Каракола, где и прибывает доныне. Местно чтится как чудотворная. На самой иконе имеются следы от выстрелов. (В икону в упор стреляли, но пули отскакивали от доски, оставив только следы). В 2012 году со дня перенесения на Кыргызскую землю чудотворного списка Тихвинской иконы исполнилось 115 лет.

Православный историк Сергей Фомин в статье «Война, Церковь, Сталин и митрополит Илия » [3] сообщает о легенде, согласно которой в 1941 году чудотворный список Тихвинской иконы из московского храма Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском спас Москву от немцев: «изрядно смутившийся Сталин […] призвал к себе в Кремль духовенство для молебна о даровании победы; тогда же, продолжает легенда, чудотворная Тихвинская икона Богоматери из Тихвинской в Алексеевском церкви была на самолете обнесена кругом Москвы и Москву от врага спасла. А 9 декабря после первого успешного контрнаступления, предшествовавшего московскому, был освобожден г. Тихвин» .

Почитание

Список иконы, хранившийся до 1941 в Тихвине. был и остается важнейшей святыней Новгородской земли и всего Русского государства.


Чудотворная икона Пресвятой Богородицы Тихвинская

Образ Божией Матери Тихвинская

Чудотворная Тихвинская икона Пресвятой Богородицы принадлежит к трём «основным», которые являются ровесниками самой Божией Матери. Икона написана евангелистом Лукой. Увидев своё изображение на этих первых иконах, Пресвятая Богородица пророчески сказала: «Благодать Рождьшагося от Меня и Моя с сими иконами да будет».

Эта икона была послана святым евангелистом Лукой в свой родной город Антиохию, к правителю города Феофилу, который принял святое крещение и веру Христову. В последствии икона была перенесена в Иерусалим. В V в. супруга греческого императора Феодосия – Евдокия, перенесла святую икону в Константинополь. Специально для пребывания этой святыни был воздвигнут великолепный храм, известный как Влахернский.

Первоначально икона пребывала здесь 539 лет. Во время иконоборчества святыня была перенесена в монастырь Пантократора и замурована в стену. После прекращения иконоборческой ереси и гонений на святые иконы и их почитателей икона была возвращена в храм во Влахернах. В царствование императора Иоанна Палеолога, за 70 лет до падения Константинополя, икона таинственно покинула Царьград и явилась на Руси близь Тихвина.

Сказание о явлении чудотворной Тихвинской иконы повествует следующее: Вскоре после чудесного явления иконы в Тихвине новгородские купцы посетили Царьград и молились в патриаршем соборе Святой Софии. В беседе с Патриархом купцы рассказали о чудесном явлении иконы Божией Матери в Тихвине. Из сопоставления времени когда икона исчезла из Константинополя и явления на Руси, Патриарх заключил, что это та же икона, что и была во Влахернском храме.

При этом Патриарх сказал, что эта икона несколько раз скрывалась из Константинополя и являлась вновь. «Ныне же за гордость нашу и за неправды она нас совсем оставила» – такими словами закончил свою речь Патриарх. Он также показал во Влахернском храме киот и место где стояла святая икона. Впоследствии в Тихвинском монастыре икону поставили так, как она стояла в Константинополе – у первого столба, справа от входа. Так она стояла до самого закрытия монастыря безбожниками.

Явление чудотворной иконы на Руси произошло в 1383 г. при благоверном великом князе Дмитрии Ивановиче Донском. Древние русские летописи и «сказание о Тихвинской иконе» повествуют, что икона Пресвятой Богородицы «Одигитрия» в последствии именуемая Тихвинская явилась над водами Ладожского озера в лучезарном свете. Первыми её видели рыбаки. Следующее явление чудотворной иконы было в десяти верстах от Тихвина. Это явление сопровождалось многими чудесами и исцелениями, обильно изливавшимися на собравшийся народ. На этом месте был построен деревянный храм, который от неоднократных пожаров не раз был обращаем в пепел, но дивный образ Пресвятой Богородицы всегда оставался невредимым.

В 1510 г. по повелению великого князя Василия III Иоанновича на месте деревянного храма был построен каменный собор в честь Успения Божией Матери. Строительство ознаменовано большим чудом: когда храм был почти готов обрушились своды, завалив 20 рабочих. Все были уверены в их гибели, но когда через три дня разобрали завал, то обнаружили их живыми и здоровыми. В 1560 г. по повелению царя Иоанна Васильевича Грозного на месте явления был устроен Успенский мужской монастырь, где и пребывала чудотворная икона.

Чудотворная Тихвинская икона Пресвятой Богородицы

Как до основания Успенского Тихвинского монастыря, так и после его устроения не переставали изливаться дивные чудеса. В Тихвинском летописце сказано следующее: «От сего образа никогда не преставали твориться дивные чудеса; Они, как от источника живой воды, всегда изливались для приходящих с верою: многие слепые получили прозрение, бесноватые освободились от мучения злыми духами, глухие были утешены возвращением слуха и даже находившиеся в дальних странах одержимые различными недугами как скоро произносили обеты молиться пред чудною иконою, не лишены были скорой от Нея помощи».

Удивительные чудеса от святой иконы были во время спасения монастыря и Новгородской земли от шведов. На поклонение чудотворной иконе, которая «яко солнце пресветлоё возсия на воздусе», приходили верующие люди со всех концов России. Богомольцы приносили вклады, как знатные, так и простые люди. В 1836 г. для чудотворной иконы была пожертвована драгоценная риза из чистого золота. Её украшали драгоценные камни. Списки с чудотворной иконы расходились по всей Руси.

В годы лихолетья и жестоких гонений на Церковь Божию монастырь был закрыт. Во время Великой отечественной войны, при отступлении немецких войск, чудотворный образ был вывезен в Псков, а затем, в марте 1944 г. в Ригу. В сентябре того же года икона была вывезена из Риги в Германию. Одновременно с чудотворной иконой была вывезена группа православных священнослужителей. Среди духовенства был епископ Рижский Иоанн (Гарклавс), со своей матерью и иподиаконом Сергием (в последствии протоиерей Сергий Гарклавс).

Епископ Иоанн стал хранителем чудотворного образа за рубежом. Он завещал своему приёмному сыну -протоиерею Сергию Гарклавсу вернуть икону в Россию когда там закончатся гонения на Церковь и откроется Тихвинский монастырь. С 1949 г. по 2004г. икона находилась в Америке. Выполняя благословение своего духовного наставника и отца, протоиерей Сергий со своим сыном, протоиереем Иоанном, возвращает икону в Россию, в воссоздаваемый Тихвинский монастырь.

ТИХВИНСКОЙ ИКОНЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Тропарь, глас 4

Днесь, яко солнце пресветлое, / возсия нам на воздусе всечестная икона Твоя, Владычице, / лучами милости мир просвещающи, / юже великая Россия, / яко некий дар Божественный свыше благоговейне восприемши, / прославляет Тя, Богомати, всех Владычицу, / и от Тебе рождшагося Христа Бога нашего величает радостно. / Емуже молися, о Госпоже Царице Богородице, / да сохранит вся грады и страны христианския / невредимы от всех навет вражиих / и спасет верою покланяющихся Его Божественному / и Твоему пречистому образу, / Дево Неискусобрачная.

Кондак, глас 8

Притецем, людие, к Девей Богородице Царице, / благодаряще Христа Бога, / и, к Тоя чудотворней иконе, умильно взирающи, / припадем и возопием Ей: / о Владычице Марие, / присетивше страну сию Твоего честнаго образа явлением чудесно, / спасай в мире и благовременстве Отечество наше и вся христианы, / наследники показующи Небесныя жизни, / Тебе бо верно зовем: / радуйся, Дево, мира спасение.


Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери

Тихвинской иконе Божией Матери молятся о прозрении слепых, при болезнях детей, расслаблении суставов, при параличе, от нашествия иноплеменных.

Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери прославилась на Руси многими великими чудесами. И не только на Руси. По преданию, образ был написан на заре веков христианства самим апостолом евангелистом Лукой и послан им вместе с Евангелием в Антиохию. А уже в V веке икону торжественно перенесли в Константинополь, византийскую столицу Православия, где для нее был устроен Влахернский храм. Однако в 1383 году икона таинственно исчезла оттуда - что потом сочли предзнаменованием грядущего конца Византийской империи, подписавшей в 1439 году Флорентийскую унию с католичеством и павшей под ударами турок-османов в 1453 году.

И в том же 1383 году исчезнувшая из Византии древняя икона вдруг чудесным образом появилась на Руси. В сияющих лучах она парила в воздухе над водами Ладожского озера близ Новгорода. Первыми ее увидели местные рыбаки: они с радостью и со страхом смотрели на чудо, пока икона не удалилась от них. Потом она таким же чудесным образом явилась в другом месте и тоже неподалеку от Ладожского озера. Там икона опустилась на землю, и обрадованные местные жители построили для нее часовню, где от образа совершились многие чудеса.

А потом икона исчезла и оттуда и вновь являлась в разных местах, даруя чудеса и исцеления, пока не избрала себе угодное место - близ будущего города Тихвина. Там она явилась также на воздухе, над местной горой. Множество жителей и священников с хоругвями пали перед ней с мольбою о милости, помощи, прощении: "Прииди к нам, Царица! Прииди, Владычица!" И тогда икона опустилась на землю - для нее немедленно начали строить храм. Уже к вечеру деревянный сруб был готов, но наутро местные жители не нашли в том месте ни иконы, ни сруба. Они бросились искать ее, слезно моля Царицу Небесную вернуть им бесценный дар. И вскоре в двух верстах от той горы, где накануне чудесно явилась святая икона, жители увидели необыкновенный, неземной свет. Там, на другом берегу речки Тихвинки, в пустынном болотистом месте потрясенные люди нашли и икону, и свой исчезнувший сруб: святая икона находилась на стене сруба, ничем к нему не прикрепленная, и сияла, озаренная лучами исходящего от нее света. Здесь и был устроен ей храм. Он неоднократно горел, но образ оставался невредимым.

Икону назвали Тихвинской - по местности, в которой она явилась. Называют ее и Небосошественной, ("сошедшей с небес") в честь образа ее чудесного явления и чудесной силы этой иконы, дарованной людям.

И впоследствии святая Тихвинская икона не раз являла чудеса. В 1613 году, в тяжелейшее для России время войны за свободу и национальную независимость, она спасла своим чудом саму Тихвинскую обитель. В Смутное лихолетье шведы заняли Новгород и Тихвинский монастырь. Когда же Русь окрепла своими победами, и на царство был избран первый Романов, Михаил Федорович, из Москвы пришел на помощь вооруженный отряд и освободил Новгородские окрестности и обитель. Шведы решили взять реванш и трижды пытались захватить Тихвинский монастырь и уничтожить его святыню. Народ слезно молился перед иконой о спасении. И одной женщине по имени Мария, прежде исцелившейся у иконы от слепоты, было чудо. Во сне ей явилась сама Пресвятая Богородица и велела объявить всем Ее Волю: "Да возьмут икону мою и обойдут по стенам вокруг и узрят милость Божию". Когда обрадованные жители пошли с иконой по стенам обители, неприятельские войска увидели это шествие, и вдруг их охватил такой панический страх, что они без боя обратились в бегство.

И когда вскоре шведы вновь осадили Тихвинский монастырь и стали рыть подкопы, собираясь его взорвать, они вдруг увидели огромное русское войско, идущее прямо на них из стен обители, а с другой стороны подходившие к монастырю из Москвы отряды - и вновь бежали в страхе прочь. Видение повторилось дважды- во второй раз, когда неприятельские войска под командованием взбешенного шведского полководца Делагарди пытались занять Тихвинский монастырь с тем только, чтобы разорить его, уничтожить его святыню, а соборную церковь "разметать по полю". Тогда уже защитники обители испугались за свою икону и решили увезти ее в Москву, но не смогли сдвинуть икону с места - она будто приросла к стене. Это сочли за знамение и стали горячо молиться перед образом. И вновь увидел неприятель огромное русское войско и вновь в великом страхе бежал от обители - теперь уже навсегда.

И через год именно в Тихвинском монастыре был подписан договор о мире со шведами - перед чудотворной Тихвинской иконой, которая была главной порукой со стороны русских. В память о чудесном явлении иконы, ее чудесной помощи и победы над врагами праздник ей установили 26 июня (9 июля), и все века чтили ее как Заступницу России. А с чудотворного образа сняли несколько списков - один из них и был передан в новоустроенный храм московского села Алексеевского.

После Великой Отечественной войны чудотворная Тихвинская икона как главная святыня храма была с почетом помещена в иконостасе справа от образа Спасителя. Раз в году, в престольный праздник, ее извлекают для торжественного богослужения и по обычаю, благоговейно обносят с крестным ходом вокруг храма. По легенде, именно отсюда, из Тихвинской церкви села Алексеева накануне битвы за Москву Сталин взял эту чудотворную икону и приказал облететь с ней столицу на самолете - а иногда в других преданиях об этом упоминаются еще и Тихвин, и даже Ленинград.

И 5 декабря 1941 года состоялась знаменитая битва за Москву, и началось наступление Красной Армии, вскоре освободившей Тихвин - так, что не только не взятую Гитлером Москву, но и "дорогу жизни" на Ладожском озере относят к помощи чудотворной Тихвинской иконы.

<div><img src="//mc.yandex.ru/watch/22992922" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /></div>


Источники: http://www.varvar.ru/kola/tihvinskaya/index.html, http://www.proeveryday.ru/index.php?id=molitva/ugodniki/tuxvunckaj2, http://ru.wikipedia.org/wiki/%D2%E8%F5%E2%E8%ED%F1%EA%E0%FF_%E8%EA%EE%ED%E0_%C1%EE%E6%E8%E5%E9_%CC%E0%F2%E5%F0%E8, http://www.brooklyn-church.org/chudotvornaya-ikona-presvyatoj-bogorodicy-tixvinskaya.html, http://www.moleben-online.ru/catalog/38NULL Комментариев пока нет!
Добавьте свой комментарий или задайте вопрос.

Ваше имя *
Ваш Email *

Сумма цифр справа: код подтверждения
Внимание, комментарии чистятся от ссылок!








2017 - Правосланые иконы
тихвинская чудотворная икона